Содержание

Предисловие
Права жены
Права мужа
Напоминание женихам
Совместные права, касающийся обоих супругов по отношению друг к другу
Примирение лучше, чем расставание
Сунной является для мужа удержание своей супруги, даже если она неприятна ему
Нет подчинения родителям в вопросе развода жены без причин
Наставление ущемленным и притесненным женам
Заключение

Скачать в DOC

Предисловие

Хвала Аллаху, мы восхваляем Его, молим о помощи и прощении, и мы взываем к Нему с тем, чтобы Он направил нас на прямой путь. Мы прибегаем также к защите Аллаха от зла наших душ и зла наших дурных дел. Никто не собьёт с пути истинного того, кого наставит Аллах, а кого Он сбивает с пути, того никто не наставит. Свидетельствуем, что нет божества, достойного поклонения, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствуем, что Мухаммад – Его раб и посланник - Да благословит и приветствует Аллах его самого, членов его семьи и всех его сподвижников!

А затем:

Поистине, ислам позаботился о создании семьи, и о ее благородной жизни в сени учения высокочтимого шариата и руководства лучшего из созданий, нашего пророка Мухаммада, да благословит и приветствует его Аллах. Воистину, он был идеальным примером и великим образцом. «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день». (Аль-Ахзаб,21).Тот, кто желает прожить счастливую супружескую жизнь, должен придерживаться этого прямого пути. Достойно сожаления то, что распространилось в исламском обществе в виде поспешности развода по причине незнания супругов прав по отношению друг к другу, либо из-за невнимательности, либо из-за отказа от Закона Всевышнего Аллаха. Поистине, Всевышний Аллах установил для супругов положения, при помощи которых их жизнь становится правильной, а их совместное проживание становится продолжительным. Также Он сделал обязательными для каждого из супругов права, которые необходимо соблюдать по отношению друг к другу. Всевышний Аллах сказал (смысловой перевод): » Жены имеют такие же права, как и обязанности «. (Аль-Бакара, 228) . Аллах сообщил о том, что мужья обладают определенными обязанностями перед своими женами, тогда как жены обладают определенными обязанностями перед своими мужьями. Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Послушайте, поистине, вы имеете право над своими женщинами. И ваши женщины также имеют право над вами». Сунан ат-Тирмизи (1163). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный хадис». «Сунан Ибн Маджи» ( №1851).
В этой статье мы, с дозволения Аллаха, постараемся разъяснить права супругов по отношению друг к другу, в свете Священного Корана и достоверной сунны пророка, да благословит и приветствует его Аллах, а также высказываний ранних ученных мусульманской общины, да будет доволен ими Аллах. И то, что мы упомянем здесь, необходимо соблюдать супругам для того, чтобы прожить счастливую жизнь. Каждый из супругов должен узнать то, что требует от них шариат из прав и обязанностей и поступать в соответствии с этим. Всевышний сказал (смысловой перевод) : «Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его посланник уже приняли решение. А тот, кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение». (Аль Ахзаб, 36). Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Все мои последователи войдут в Рай, кроме тех которые отказались». Люди спросили: «О, Посланник Аллаха! А кто может отказаться?» Он сказал: «Кто повинуется мне, тот войдет в рай, а кто ослушается меня, тот отказывается». аль-Бухари. См. «Фатх аль-Бари» 13/249.
Прошу Всевышнего Аллаха сделать этот труд полезным для каждого, кто его прочтет, и сделать его искренним перед Его благородным ликом!

Мужу надлежит исполнять свои права перед женой, подобно тому, как он хочет, чтобы жена исполняла свои права перед ним. К правам жены относятся как материальные права, так и духовные. К примеру, к материальным правам относятся: расходование и подарок невестке в качестве брачного дара. А к духовным правам: справедливость, мягкое и хорошее отношение и т.п. Подробное изложение этих прав следующее:

1- Ал-махр (подарок невестке в качества брачного дара):
Калым (выкуп), необходим для выплаты невесте в связи с заключением брачного договора. Сказал Всевышний Аллах (смысловой перевод): «Давайте женщинам их брачный дар от чистой души» (Ан-Ниса,4). Также Всевышний сказал (смысловой перевод): «А за то удовольствие, которое вы получаете от них, давайте им установленное вознаграждение (брачный дар)» (Ан-Ниса, 24). Также сообщается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, то, что посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, однажды увидел Абд ар-Рахмана, который явился умащенный шафраном (в другой версии хадиса сказано: «…и халюком» (Как сказано в «ан-Нихайа», шафраном и халюком умащались женихи. Халюком называется известное благовоние, преимущественно красного и желтого цветов, изготовленное из смеси шафрана с другими видами благовоний). Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, спросил: “Что с тобой?” Абд ар-Рахман ответил: “О, Посланник Аллаха! Я женился на женщине (из числа ансаров)”. Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, спросил: “А что ты подарил ей в качестве брачного дара?” Абд ар-Рахман ответил: “Немного золота весом в один нават”. ( Ибн аль-Асир в «ан-Нихайа» сказал: «“Наватом” (араб. букв. «косточка плода») называли меру веса, равную пяти дирхемам). Тогда Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: “Да ниспошлет Аллах тебе благословение! Устрой угощение, и заколи хотя бы одного барана». Аль-Бухари (5153) и Муслим (1427).
Калым может быть в виде денег, то есть иметь вещественную форму, но может быть в виде какого-либо полезного действия. Так как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выдал одну женщину замуж с условием, что муж поможет ей выучить наизусть какую-то часть Корана. Аль- Бухари (5149) и Муслим (1425). Ученые сошлись на том, что был узаконен брачный подарок в связи с заключением брачного договора. см.»Аль-фихк аль-муиассир». Солих ибн Абдуль-Азиз ибн Мухаммад али шейх. Стр: 296.

2- Материальные расходы и обеспечение пищей, одеждой и жильем:
Муж должен безвозмездно обеспечивать жену пищей, одеждой и жильем. Сказал Всевышний Аллах (смысловой перевод): «А тот, у кого родился ребенок, должен обеспечивать питание и одежду матери на разумных условиях». (Аль-Бакара,233). Также Всевышний сказал (смысловой перевод): «Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими, и потому что они расходуют из своего имущества» (Ан-Ниса,34). Всевышний сообщил о том, что мужчины несут ответственность за женщин и обязаны побуждать их к соблюдению ими обязанностей перед Всевышним Аллахом, исправному выполнению обязательных предписаний религии и воздержанию от порочных поступков. А наряду с этим мужчины обязаны обеспечивать их одеждой, жильем и всем необходимым. См. Тафсир Са’ади.
От Му’авии ибн Хайды аль-Кушайри, да будет доволен им Аллах, передаётся, что он сказал: «Я спросил: «О, посланник Аллаха, какое право имеют наши жены?» Он ответил: «Если ты ешь, то должен кормить и ее, если ты одеваешься, то должен одевать и ее». Сунан Абу Дауд (2142). Это хороший хадис. См.: «Джами’ аль-усуль» с выверкой ‘Абдулькодыра аль-Арнаута, (6/505).
Но если муж проявляет скупость в исполнении своих обязанностей, то тем самым впадает в грех. Супруга же должна брать из его средств только в пределах своих потребностей. А если она берет у него взаймы, то должна отдавать долг. Мужу не дозволено отказываться выполнять свои обязанности относительно расходов. Поскольку некоторые мужья не исполняют свой долг перед женой и семьей из-за своей скупости, то женщине в таком случае дозволено брать из того, что является достаточным для удовлетворения своих нужд, даже если это без ведома мужа. Однажды Хинд бинту ‘Атаба, да будет доволен ею Аллах, пожаловалась посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, что Абу Суфьян человек скупой, и он не дает ей того, что хватило бы ей и ее детям. На что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «Бери то, что будет достаточным для тебя и твоих детей». см. шейх ибн Усаймин, мажму’ дурус фатауа аль-Хурумуль- макка. (3/249-250).
В обязанности мужа также входит устройство свадебного пира, то есть, угощение для гостей, которое готовится в доме мужа в дни бракосочетания. Это соответствует Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сам так поступал и велел поступать таким же образом остальным. Однако угощение не должно быть связано с излишними расходами. Это запрещено. Расходы на угощение должны соответствовать имущественному положению жениха. Имеющие место излишества в устройстве свадебного угощения не нужны. Ведь это связано с бесполезными расходами. Сказал Всевышний Аллах (смысловой перевод): «Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Он не любит тех, кто излишествует». (Аль-Араф,31). Аллах повелел людям есть и пить дозволенные и чистые блага, которыми Он наделил свои творения. Но при этом нельзя излишествовать, употребляя в пищу излишне много продуктов, которые могут причинить вред организму, либо приобретая очень дорогие и изысканные яства, напитки и одеяния, либо употребляя в пищу запрещенные продукты. Аллах не любит расточительных людей, поскольку расточительство вызывает Божий гнев и причиняет вред организму и благосостоянию человека. А в некоторых случаях оно приводит к тому, что человек лишается возможности делать обязательные пожертвования. Одним словом, этот прекрасный аят велит употреблять в пищу яства и напитки, запрещает отказываться от пищи и питья и запрещает излишествовать в этом. См. Тафсир Са’ади.

3 - Опускание взора и оберегание половых органов посредством совокупления с женой:
Муж обязан соблюдать права жены и тем самым достигать той пользы, которую супруги получают по причине брака и беречь ее от искушения и соблазнов, исходя из обобщенных слов Всевышний Аллах (смысловой перевод): «А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах» (Ал-Бакара,222). Также Всевышний сказал (смысловой перевод) : «Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете». (Аль-Бакара, 223).
Оба супруга должны вступать в брак с намерением усмирить свои души и оградить их от всего того, что Аллах сделал для них запретным. Если они поступят таким образом, то их совокупление будет записано им в качестве пожертвования (садака). Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что пророк , да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «И в ваших половых органах содержится пожертвование!” Тогда сподвижники спросили: “О, посланник Аллаха, разве за то, что кто-нибудь из нас удовлетворит своё желание, он получит награду?!” Он сказал: “Скажите мне, разве не совершит грех тот, кто удовлетворит свою страсть запретным образом?” Они ответили: “Да”. Тогда он сказал: “Если он сделает это дозволенным образом, то ему будет за это награда!” » Муслим (1006)
Имам ан-Науауи, да смилуется над ним Аллах, сказал: “В этом хадисе доказательство на то, что дозволенные вещи могут стать поклонением по причине намерения! Половой акт может стать поклонением, если иметь намерение: удовлетворить жену, с которой Аллах повелел жить в соответствии с обычаем, или при желании завести праведного ребенка, или с намерением защитить свое целомудрие и целомудрие жены, запретив тем самым обоим смотреть на запретное и думать о запретном!” См. “Шарх Сахих Муслим” 7/92.
Половой акт с женой и ее удовлетворение, является обязательным для мужа по самому правильному мнению!
Имам аль-Джасас, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Муж обязан вступать с женой в половой акт, исходя из слов Аллаха (смысловой перевод): «Не наклоняйтесь же полностью к одной, оставляя другую словно подвешенной». (ан-Ниса 4: 129). Т.е. такая женщина словно и не свободная, но и не замужняя, если не удовлетворять ее потребности полового акта». См. «Ахкамуль-Къуран» 1/374.
Имам Ибн Къудама, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Половой акт уаджиб для мужчины, если только у него нет причины. Такое говорил Малик». См. «аль-Мугъни» 7/30.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Муж обязан вступать в половой акт с женой по мере ее удовлетворенности, пока не истощится его тело, или если это отвлечет его от заработка». См. «аль-Ихтиярат» 246.
Шейх Ибн аль-Къайим, да смилуется над ним Аллах, в «ар-Рауда аль-мухиббин» говорил: “Муж обязан вступать в половой акт с женой согласно принятому обычаю, так же как он расходует на нее, одевает ее в соответствии с традицией. Более того, половой акт и есть основа сожительства и цель брака! Аллах повелел жить с женами в соответствии с обычаями, и половой акт обязательно входит в это. Ученые говорили: «Мужу следует вступать с женой в половой акт столько, сколько потребуется для ее удовлетворения, так же как он насыщает ее едой». И шейх наш (Ибн Таймия) выбирал и считал правильным именно это мнение”.

Однажды одна женщина пришла к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, и сказала: «О повелитель правоверных, мой муж постится днем и выстаивает молитву ночью, но мне не хочется жаловаться на него, ибо он совершает поклонение Аллаху, Всемогущ Он и Велик». Тогда ‘Умар сказал ей: «Какой у тебя хороший муж». И она стала повторять ему эти слова, и он стал повторять ей свой ответ. Тогда Ка’б аль-Асади сказал ему: «О, повелитель правоверных, эта женщина жалуется на своего мужа в том, что он отстраняется от нее в постели». Тогда ‘Умар сказал: «Раз ты понял ее речь, так вынеси же решение между ними». Тогда Ка’б сказал: «На мне лежит обязанность поговорить с ее мужем». Когда ему привели ее мужа, то Ка’б сказал ему: «Вот эта твоя жена жалуется на тебя». Тот спросил: «Относительно пищи или питья?» Он ответил: «Нет». Тогда та женщина сказала:
«О, мудрый судья, направь на верный путь его,
От моего ложа отвлекла моего мужа мечеть его.
А также аскетизм и поклонение его,
Так вынеси же Ка’б решение и не повторяй его.
Дни и ночи не укладывают спать его,
И я в отличие от женщин хвалю его».
Тогда ее муж сказал:
«От ее постели и супружеской комнаты меня отвлекло то,
Что я являюсь человеком, которого поразило то,
Что было ниспослано в суре «Пчелы» и в семи длинных сурах,
А также огромная угроза в Писании Аллаха».
И Ка’б сказал:
«Поистине, она имеет на тебя право, о, мужчина,
Ее удел – один день из четырех, что ясно для разумного,
Так отдай же это право ей и оставь свою слабость» «Тафсир аль-Куртуби», 5/19.

4 - Хорошее обращение и отношение:
Муж должен хорошо обращаться со своей женой, не причинять ей страдания, делать ей добро и быть обходительным в общении с ней. Сказал Всевышний Аллах (смысловой перевод): «Живите с ними достойно» (Ан-Ниса, 19). Также сказал (смысловой перевод): «Относиться к ним следует по-доброму, но мужья выше их по положению». (Аль-Бакара,228).
Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Обходитесь с женщинами по доброму». В другой версии сказано: «Послушайте! Обходитесь с женщинами по-доброму, ибо они у вас наподобие пленниц». «Ан-Нихая» Ибна аль-Асира, 3/314. Сунан ат-Тирмизи»(1163). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный хадис».
К хорошим отношениям относятся проявление любви к ней, мягкое обращение. А также проявление наилучших качеств, сопровождающихся благонравием и радостью. Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Благочестие это — благонравие» Муслим, 2553. Также сказал: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим женам». Хадис достоверный. Cм. «ас-Сильсиля ас-Сахиха» №284.
Имам аль-Мунауи, да смилуется над ним Аллах, сказал по поводу этого хадиса: “Т.е. речь о том, кто проявляет терпение к своим женщинам в отношении их нрава, их несовершенного разума, обращается к ним с веселым лицом и доброжелательностью. Кто не причиняет им вреда, проявляет к ним щедрость и оберегает их от впадения в сомнительное. По этой причине избранный пророк, да благословит и приветствует его Аллах, был наилучшим из людей по отношению к своей семье». См. “Файдуль-Къадир” 2/317.
Также к этому относится проявление терпения к некоторым поступкам жены, закрывая глаза на некоторые из ее ошибок. Сказал пророк, да благословит и приветствует его Аллах: «Хорошо обходитесь с женщинами, ибо они созданы из ребра. А самым кривым местом ребра является его верхняя часть. Если ты начнешь исправлять его, то сломаешь его. Если ты оставишь его, то оно так и останется кривым. Так обходитесь же хорошо с женщинами». Аль-Бухари (5186) и Муслим (1468). В другой версии сказано: «Поистине, женщина создана из ребра, и она никогда не будет ровной (для тебя) в любом случае. И если ты будешь пользоваться ею, то она будет доставлять тебе удовольствие, даже при наличии той самой кривизны, но если ты попытаешься выпрямить ее, то непременно сломаешь женщину, а это означает, что ты разведешься с ней». Муслим (1468)

Спросили шейха ибн База, да смилуется над ним Аллах: «В хадисе говорится, «И обходитесь с женщинами хорошо, ведь поистине, были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть …» - и до конца хадиса. Просим, разъяснит значение этого хадиса, а особенно этот отрывок: «а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть» »

Ответ: » Это достоверный хадис, который предали оба шейха (аль-Бухари и Муслим) в «сахихайн» от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть; если ты попытаешься выпрямить (ребро), то сломаешь его, а если оставишь его (в покое), оно так и останется кривым, (а поэтому всегда) обходитесь с женщинами хорошо!»

Это приказ к мужьям, отцам, братьям и другим, чтобы они обходились с женщинами по-хорошему, проявляли к ним добро, не поступали с ними не справедливо, соблюдали их права и направляли их к добру. И это является обязательным для всех мужчин, исходя со слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «И обходитесь с женщинами хорошо».

Но это не исключает то, что временами женщина будет плохо обращаться со своим мужем или родными, и причинять им вред своими словами или поступками, поскольку они (женщины) были сотворены из ребра, как об этом сообщил пророк, да благословит его Аллах и приветствует. И поистине, наибольшей кривизной отличается его верхняя часть. Как известно, верхушка его (ребра) является той частью, от которой следует место произрастания ребра, поэтому ребро будет иметь некую искривленность и это общеизвестно. А смысл этого заключается в том, что женщина неизбежно будет иметь некоторые перекосы или недостатки в своем характере.
Поэтому пришло в другом хадисе, которые передали имам аль-Бухари и Муслим в «сахихайн»: «Я не видел из неполноты разума и религии, которая лишает разум благоразумного мужчины, чем одна из вас». аль-Бухари (304) и Муслим (80,89) Это постановление пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которое было приведено в двух сборниках достоверных хадис со слов Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах.

Что касается смысла неполноты разума, то это как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, что свидетельство двух женщин равносильно свидетельству одного мужчины. А что касается не полноты религии, то это как в хадисе пророка , да благословит его Аллах и приветствует, что она проведет дни и ночи без молитвы. То есть, по причине хайда (менструации) и таким же образом и по причине нифаса (послеродового кровотечения). Эту неполноту предписал Всевышний Аллах для нее, и нет в этом для нее греха. И она должна признать это в том виде, в каком указал на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, даже если она является знающей или богобоязненной. Поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не говорит по прихоти, а воистину это – откровение, которое внушает ему Аллах, чтобы он донес своей общине. Как сказал Всевышний Аллах (смысловой перевод) : «Клянусь звездой, когда она падает (или частями Корана, когда они нисходят)! Не заблудился ваш товарищ и не сошел с пути. Он не говорит по прихоти. Это — всего лишь внушаемое ему откровение». (Ан-Наджм, 1-4) Шайх Абд аль-Азиз ибн Баз - маджму фатауа уа макаалаат мутанаууа (5\300-301)

Поэтому мужчина должен помнить эту истину создания женщины, чтобы терпеть и переносить трудности. И он должен знать, что это состояние всех женщин. Поэтому ему следует закрывать глаза на некоторые ошибки, и не отчитывать ее за каждую ошибку. Аль-Хасан, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Благородный никогда не будет вдаваться глубоко в чужие ошибки» «Тафсир аль-Багави», 4/364.
Муж должен стараться уметь прощать и быть снисходительным, закрывая глаза на некоторые оплошности, не отчитывая ее за каждую ошибку. Разве он не хочет, чтобы Аллах простил его? Как сказал Всевышний Аллах (смысловой перевод) : «Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах – Прощающий, Милосердный». (Ан-Нур,22). Также пророк ,да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Проявляйте милосердие к тем, кто на земле, и к вам проявит Свою милость Тот, Кто над небесами».
Поэтому если муж видит в своей жене какие-либо недостатки, то ему следует видеть её достойные качества. Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Пусть верующий не испытывает отвращение к верующей, если же ему не нравятся в ней нравы, то пусть довольствуется другими её нравами». Муслим 1469. Муж не должен гневаться на жену за каждую ошибку или оплошность. Он должен сдерживать себя во время гнева, не торопиться и не пускаться в перепалку, за которой следуют непристойные и ничтожные слова в адрес жены. Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Сильный не тот, кто может повалить (в борьбе). Однако силен тот, кто сдерживает себя во время гнева». аль-Бухари (6114) и Муслим (2609).

Также приводится сообщение о том, что один мужчина сказал пророку, да благословит и приветствует его Аллах: «Сделай мне наставление». Тогда он ответил: «Не гневайся». Тот мужчина повторил свою просьбу несколько раз. Тогда он сказал: «Не гневайся». аль-Бухари (6116).
Муж должен уметь сдерживать себя при гневе, прося защиты у Аллаха от побиваемого камнями сатаны. От Сулеймана ибн Сурода, да будет доволен им Аллах, передается, что он сказал: «Однажды двое мужчин поругались в присутствии пророка, да благословит и приветствует его Аллах, а мы сидели рядом с ним. И один из них стал ругать своего товарища в гневе, а лицо у него стало краснеть. Тогда пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Поистине, я знаю слова, произнесение которых им снимет этот гнев с него. Если бы он сказал: «А‘узуу билляхи минаш-шайтонир роджийм» (Прибегаю к Аллаху от побиваемого камнями шайтана). аль-Бухари (6115) и Муслим (2610).
А также лучше ему выйти из дома для того, чтобы не разгорелась между ними ссора. Это основано на рассказе об ‘Али ибн Абу Талибе, да будет доволен им Аллах. Сахля ибн Са’да, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, пришел в дом к Фатиме, да будет доволен ею Аллах, и не нашел ‘Али в доме. Он спросил: «Где сын твоего дяди (по отцовской линии)?» Она ответила: «Между нами кое-что произошло, и он разозлился на меня, вышел из дому и не спал в полдень у меня». Тогда посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал одному человеку: «Посмотри, где он?» Тогда тот разузнал, и, вернувшись, сказал: «О, посланник Аллаха, он спит в мечети». Тогда посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, пошел к нему и обнаружил, что ‘Али лежит, а его плащ упал с его бока, и на него попала пыль. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал стряхивать с него (пыль), говоря: «Вставай, Абу Тураб, вставай, Абу Тураб». аль-Бухари (441) и Муслим (2409).
Обратите внимание на то, как посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, поступил во время разногласий между его дочерью Фатимой и ее мужем ‘Али, да будет доволен ими обоими Аллах. Он не стал вмешиваться, кроме лишь успокоения положения и мягкого обращения с ‘Али, да будет доволен им Аллах, когда он стряхнул с него песок и сказал: «Вставай, Абу Тураб». Подобное ведение дел является прекрасным и любезным. А в наше время некоторые родственники супругов вмешиваются в небольшие разногласия и затруднения между ними, которых почти не бывает лишен любой дом, и которые можно уладить между супругами. Родственники супругов не должны вмешиваться в подобное и им нужно оставить решение дела им самим, чтобы примирить их между собою. А иначе они станут причиной увеличения трудностей, и иногда это приводит к распаду семьи. Ведь в посланнике Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, для нас имеется хороший пример в его позиции относительно разногласий между его дочерью Фатимой и ее мужем ‘Али, да будет доволен ими обоими Аллах.

Также к хорошему отношению относится то, что муж уделяет своей супруге должного внимания и времени, ибо исполнение ее прав обязательно для него. И ему недозволенно делать в этом упущение, даже если эта занятость будет дополнительными поклонениями из числа поста, молитвы и тому подобного. Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Поистине, твоя плоть имеет над тобой право, и твой глаз имеет над тобой право, и твоя жена имеет над тобой право». аль-Бухари (5199) и Муслим (1159).

А также к хорошему отношению относится украшение и улучшение его внешнего вида для нее прекрасным образом. Ибн’ Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я люблю приукрашиваться для жены так же, как и люблю, чтобы она наряжалась для меня. Ибо Всевышний Аллах сказал (смысловой перевод): «Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению». (Ал-Бакара 228) см. «Тафсир Ибн Касира», 1/237.

Также к хорошим отношениям относятся доверие по отношению к жене и хорошие мысли о ней. Муж в основном на ошибочных взглядах и сатанинских наущениях - не доверяет жене и плохо думает о ней. Поэтому муж должен прибегать к защите Аллаха от побиваемого камнями сатаны и оставлять лживые подозрения. Всевышний сказал (смысловой перевод): «О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах – Принимающий покаяния, Милосердный». (Аль-Худжурат,12). Великий и могучий Аллах запретил мусульманам плохо думать о своих верующих братьях, поскольку очень часто это подталкивает их к совершению грехов. Подозрения, лишенные основания, и дурные мысли о каком-либо человеке неразрывно связаны с греховными речами и поступками. Эти мысли закрадываются в душу человека и не оставляют его в покое, пока он не скажет или не совершит то, в чем впоследствии станет раскаиваться. Этот аят запрещает не только плохо думать о мусульманах, но и испытывать к ним ненависть и вражду. О, правоверные! Не пытайтесь разузнать о недостатках мусульман и не обнародуйте их. Старайтесь не замечать ошибок своих братьев, дабы ваши действия не повлекли за собой нежелательные последствия. Не говорите о своих братьях то, что им не понравится, даже если это правда. Именно так истолковал злословие за спиной мусульман пророк Мухаммад, да благословит и приветствует его Аллах. А для того, чтобы отвратить Своих рабов от этого греха, Всевышний Аллах уподобил человека, который злословит за спиной своего брата, тому, кто ест мясо своего брата, подчеркивая, насколько же отвратителен подобный поступок. Вы ни за что не стали бы есть мясо своего брата, особенно, если он испустил дух и умер. Посему не отзывайтесь о нем плохо за его спиной и не ешьте его мяса, пока он еще жив. Этот аят предостерегает мусульман от злословия за спиной мусульман. Этот грех является одним из величайших грехов, и поэтому Всевышний уподобил его другому величайшему греху – употреблению в пищу мертвечины» Тафсир С’ади.
Муж должен знать, что больше всего сатану радует разлучение между супругами, как приведено в хадисе от пророка, да благословит и приветствует его Аллах, что он сказал: «Поистине, иблис устанавливает свой трон на воде (т.е. на море), а затем отправляет свои отряды. Из них самым близким к нему по положению является тот, кто больше всего из них сделал наущений и смут (людям). Один из них приходит и говорит: «Я сделал то и то». Тогда иблис говорит ему: «Ты ничего не сделал». Затем приходит еще один из них и говорит: «Я не покидал (одного мужчину), пока не отделил его от жены». Тогда иблис приближает его к себе и говорит: «Как ты хорошо поступил»" Муслим (2813).

Также к хорошим отношениям относится забота о жене во время болезни, которая быть может, иногда длится долгое время, либо задержка рождения детей от него. Предпочтительно для мужчины оставить ее под своим покровительством в качестве почтения и благодеяния из-за ее верности, даже если он женится на другой. Что касается задержки рождения детей, то иногда это бывает по его причине. А если удостоверится, что это происходит по ее причине, то ему также лучше оставить ее под своим покровительством, простить ее и относиться к ней по-доброму. Аллах говорит (смысловой перевод): «Воистину, Аллах не теряет вознаграждения творящих добро». (Аль-Араф,170). Также Всевышний сказал (смысловой перевод): » Воздают ли за добро иначе, чем добром «. (Ар – Рахман, 60). Разве может Всевышний Аллах причинить зло тому, кто искренне поклонялся своему Творцу и делал добро Его творениям? Разве может Он лишить его щедрого вознаграждения, великой радости, райской благодати и счастливого бытия?

А также одним из замечательных вещей во взаимоотношениях мужа с женой, является вхождение к супруге ночью после долгого отсутствия, сообщая ей об этом заранее. Ибо иногда из-за отсутствия ее подготовки к встрече с ним он видит у нее то, что вызывает у него отвращение к ней. Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Когда кто-либо из вас долго отсутствует, пусть не приходит к своей семье ночью». аль-Бухари (5244) и Муслим (715). В одной версии сказано: «Чтобы женщина, у которой муж долго отсутствовал, успела побрить волосы на срамных местах, а женщина с растрепанными волосами успела причесаться» Муслим (715). Поэтому если муж долго отсутствовал, он должен входить к своей семье лишь днем, или сообщить им об этом заранее, и не входить к ним внезапно. См.: Комментарий ан-Навави к «Сахиху Муслима», 13/71-72.

5- Запрет на нанесение ударов по лицу, высказывание мерзких слов в ее адрес. А также если он избегает близости жены, то должен делать это в одном доме:
От Му’авии ибн Хайды аль-Кушайри, да будет доволен им Аллах, передается, что он сказал: «Я спросил: «О, посланник Аллаха, какое право имеют наши жены?» Он ответил: «Если ты ешь, то должен кормить и ее, если ты одеваешься, то должен одевать и ее. И не бей ее по лицу и не говори ей мерзких слов, а если избегаешь близости с ней, то делай это в одном доме». См. «Ируауль-Гъалиль» 7/98.
Муж, когда сталкивается с высокомерием супруги и ее бессовестным противоречием и ослушанием, то он не должен распускать сразу свои руки, а ему надлежит последовать словам Всевышнего Аллаха, Который сделал для этого выход, чтобы между ними осталась супружеская жизнь. Всевышний сказал: «А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивай¬те. Если же они станут покорны вам, то не ищите пути против них». (Ан-Ниса, 34).
Шейх С’ади , да смилуется над ним Аллах, сказал в толковании этого аята: «Аллах сказал, что если муж опасается непокорности своей жены, если она отказывается повиноваться ему и ослушается его на словах и делах, то муж должен прибегнуть к воспитательным мерам, переходя от простых к более сложным. Вначале ему следует увещевать свою супругу, т.е. разъяснить ей отношение Аллаха к тем женщинам, которые повинуются своим мужьям, и тем женщинам, которые ослушаются их; рассказать ей о вознаграждении за покорность мужу и наказании за неповиновение ему. Если жена перестанет ослушаться, то он уже добился желаемого. В противном случае ему надлежит избегать ее на супружеском ложе, не ложиться с ней в одну постель и не вступать с ней в половую близость до тех пор, пока это не принесет желаемого результата. Если же подобная мера воспитания также не принесет никакой пользы, то мужу разрешается побить жену, не причиняя ей сильных страданий.
Если одна из перечисленных мер принесет полезные плоды и если жена станет повиноваться своему мужу, то ему следует довольствоваться тем, что он добился желаемого, не порицать свою супругу за совершенные в прошлом прегрешения и не вспоминать о событиях, воспоминания о которых могут причинить боль или породить зло».

Поэтому муж должен придерживаться этой меры и не торопиться с разводом. Эта мера исполняется по порядку, и начинается с увещевания. Но если же увещевание не улучшило положение, она продолжает быть строптивой, до сих пор продолжает бессовестно противоречить мужу, то он переходит к избеганию на супружеском ложе. Если и это не помогло, то тогда он имеет право ударить ее, без жестокости, то есть не сильно. А не так, как в наше время некоторые мусульмане устраивают в своих домах. Нужно побояться Аллаха, ибо за это придется отвечать перед Аллахам.
Ибн Кассир, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Предписание ударять жен означает, что муж имеет право несильно ударить жену, если наставления и разлучение в постели не помогли ей исправиться. В достоверном хадисе, переданном Муслимом со слов Джабира, сообщается, что во время прощального паломничества Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Бойтесь Аллаха и берегите своих жен, поскольку они являются вашими помощницами. Они должны слушаться вас и не впускать в дом тех, кто вам не нравится. Но если они поступят иначе, то бейте их, но несильно. Но не забывайте, что вы должны кормить и одевать их». Ибн ‘Аббас и многие другие толкователи сказали, что ударять жен следует несильно. Хасан аль-Басри сказал, что бить жену следует, не оставляя следов”. См. «Тафсируль-Кураниль-’Азым» 1/743.
Поскольку целью этого является воспитание, а не причинение мучений, а также этот метод (побивание) используется только в предельных случаях. Так как посланник, да благословит и приветствует его Аллах, порицал, чтобы мужчина хлестал свою супругу хлестанием раба, а затем входил в половую близость с ней. Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Пусть никто из вас не бьет свою жену, как бьет раба, а затем в конце дня, совершает с нею близость». аль-Бухари (5204). В одной версии сказано: «Кто-либо из вас стремится побить свою жену, как раба. Возможно, в конце ночи он ляжет с нею спать». аль-Бухари (4942) и Муслим (2855).
Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, дает нам понять, насколько же несовместимо побивать жену, а затем умудряться совершать с ней близость. Разница между этими делами как небо и земля. Поскольку такой поступок по природе не считается приемлемым. Как женщина может сдружиться с мужчиной, который за несколько часов побил ее, после чего снова ложится с ней?! Это противоречит природе и душе человека.
Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Не бейте рабынь Аллаха». Тогда пришел ‘Умар к посланнику Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, и сказал: «Женщины совершили непокорность» (осмелились совершить непокорность по отношению к своим мужьям). И пророк, да благословит и приветствует его Аллах, разрешил бить их. Тогда много женщин окружило семью посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, жалуясь на своих мужей. После этого посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Много женщин окружило семью Мухаммада, жалуясь на своих мужей. Те (мужья, которые не проявили терпение, или били жен так, что это привело к жалобам), не являются лучшими из вас». Сунан Абу Давуда (2146). Ибн Хаджар назвал его цепочку передачи достоверной. См.: «Аль-Исаба», 1/101. В том, является ли рассказчик этого хадиса Ийас ибн ‘Абдуллах ибн Абу Зийаб (Зубаб, Зуаб) сподвижником, имеется разногласие. См.: «Ат-Такриб», с.117, №590.
Поэтому он после избегания не использует метод побивания, который не принесет пользу, кроме как в предельном положении. Если не улучшится положение после побивания, то он избирает двух судьей, одного судью со своей семьи, а другого со стороны жены. Они примиряют их обоих. И является обязательным этим двум мужчинам бояться Аллаха, судить по справедливости и желать примирения. Сказал Всевышний Аллах: «Если вы опасаетесь разлада между ними, то отправьте одного судью из его семьи и одного судью из ее семьи. Если они оба пожелают примирения, то Аллах поможет им. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий». (Ан-Ниса,35).
Шейх С’ади, да смилуется над ним Аллах, сказал в толковании этого аята: » Если вы опасаетесь того, что супруги станут отдаляться друг от друга и даже избегать друг друга, что впоследствии может привести к разладу между ними, то приведите двух совершеннолетних, справедливых и благоразумных мусульман из его семьи и ее семьи, которые осведомлены о возникшей между супругами проблеме и знают, когда можно сблизить супругов, а когда им следует расстаться. Все сказанное нами вытекает из смысла арабского слова «хакам» («судья»), потому что человека можно назвать судьей только в том случае, если он обладает перечисленными качествами. Двое судей должны рассмотреть, в чем супруги обвиняют друг друга, и обязать обоих супругов поступать впредь так, как они обязаны поступать в подобных ситуациях. Если же один из супругов не способен выполнить свои обязанности полностью, то судьи должны убедить другую сторону довольствоваться имеющимся пропитанием или теми качествами супруга или супруги, которыми он или она обладают. Судьи должны сделать все возможное для того, чтобы примирить супругов, и не должны уклоняться от намеченной цели. Но если разногласия между супругами достигли такой степени, что их невозможно примирить, если их дальнейшая совместная жизнь будет сопровождаться враждебным отношением друг к другу и ослушанием Аллаха, если судьи увидят, что супругам целесообразно развестись, то они должны развести их, причем согласие мужа на развод при этом является необязательным, поскольку Аллах назвал этих двух лиц судьями, а судьи имеют право вынести приговор, который может не понравиться ответчику. Если же они посчитают целесообразным примирить их, то Аллах поможет им принять правильное решение и найти нужные слова, которые привлекут супругов и помогут их воссоединению. Среди прекрасных имен Аллаха – Знающий и Ведающий. Ему известно обо всем явном и сокровенном, обо всех тайнах и секретах, и благодаря своему совершенному знанию Он ниспослал людям эти славные предписания и прекрасные законы».

6 - Соблюдение справедливости между женами в расходовании и делении дней и ночей для того, кто женат больше, чем на одной:
Всевышний Аллах сказал (смысловой перевод): » Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или наложницами, которыми вы овладели. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости ( или бедности)» (ан-Ниса 4: 3).
Имам Ибн ‘Абидин, да смилуется над ним Аллах, сказал: “Аллах повелел ограничиться одной женой в случае опасения несправедливости. И это указывает на обязательность справедливости при многоженстве!” См. “Хашия Ибн ‘Абидин” 2/408.
От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «У кого было две жены, а он склонился только к одной из них, тот предстанет в Судный день лишенный части своего тела!» Ахмад 2/295, Абу Дауд 2133, ан-Насаи 5/63. Хафиз Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса
Имам аш-Шафи’и ,да смилуется над ним Аллах, говорил: “Я не знаю разногласий в том, что человек обязан делить ночи между женами и проявлять справедливость между ними”. См. “аль-Умм” 5/280.
Также он сказал: “Сунна посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, и все ученые говорят о том, что человек обязан делить поровну между женами дни и ночи. И он должен быть справедливым в этом. И он не имеет права ущемлять их в этом”. См. “аль-Умм” 5/110.
Имам Ибн Хазм, да смилуется над ним Аллах, сказал: “Проявление справедливости между женами является обязательным, а в основном это касается в справедливом делении ночей между ними”. См. “аль-Мухалля” 5/280.
Шейх ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, говорил: “Правильное мнение в отношении справедливости между женами в том, что муж обязан быть справедливым между ними во всем, в чем может. Будь это подарки, расходование, и даже половой акт, если он в состоянии быть справедливым и в этом”. См. “Фатауа нурун ‘аля ад-дарб” 10/252.
А также муж обязан соблюдать справедливость между женами в расходовании на них своего имущества. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, говорил: “Что касается справедливости в расходовании и одевании, то это является Сунной и следованием за пророком, да благословит и приветствует его Аллах. Поистине, он был справедлив между женами в расходовании и делении ночей!” См. “Маджму’уль-фатауа” 32/269.
Однако муж во время расходования должен считаться с положениями его супруг. Если одна из жен находится в достатке, а другая нет, то он может расходовать и покупать одежды сверх необходимого для той, которая находится в недостатке, если другая в достатке.
Имам ибн Къудама, да смилуется нам ним Аллах, сказал: “Муж не обязан соблюдать равенство в расходовании и одеяниях между женами, если выполнил свою обязанность в этом отношении! Имам Ахмад, да смилуется над ним Аллах, говорил о том человеке, у которого две жены, что он может предпочитать одну из них в расходовании или интимных отношениях, если другая находится в достатке. А также может покупать одежду для одной сверх необходимого, если другая в достатке. Это по той причине, что если бы проявления равенства было бы обязательным во всех отношениях, то это было бы невозможно выполнить”. См. “аль-Мугъни” 7/232.

Право мужа над женой является величественнее, нежели ее права над ним.
Всевышний Аллаха сказал (смысловой перевод) : » ….но мужья выше их по положению» (Ал-Бакара,228) . Аллах поведал о том, что положение мужа выше положения жены, и поэтому обязанности жены перед мужем больше, чем обязанности мужа перед женой. В другом кораническом откровении по этому поводу говорится (смысловой перевод): «Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими, и потому что они расходуют из своего имущества». (Ан –Ниса,34). Аллах упомянул о причине, по которой мужчины являются попечителями женщин. Она заключается в том, что Аллах дал мужчинам превосходство над женщинами, которое проявляется в самых разных формах. Только мужчины могут быть пророками, посланниками и правителями. Только мужчинам приказано совершать некоторые обряды поклонения, такие как участие в священной войне, праздничных или пятничных намазах. Аллах наделил мужчин благоразумием, здравомыслием, терпением и стойкостью в гораздо большей степени, чем женщин. А наряду с этим Аллах повелел мужчинам расходовать свои средства на женщин. Более того, большинство материальных пожертвований являются обязанностями мужчин и не вменяются в обязанности женщинам. Очевидно, именно по этой причине Аллах сказал, что мужчины расходуют из своего имущества, и опустил дополнение. Это означает, что мужчины расходуют свои средства на самые разные цели и, что они являются покровителями и опекунами женщин. См. Тафиср С’ади.
Хафиз Ибн Кассир, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Попечительство мужчины проявляется в том, что он является господином и повелителем женщины и воспитывает её тогда, когда её характер начинает искривляться». См. «Тафсируль-Кураниль-’Азым» 1/741.
Это подтверждается следующими словами Пророка, да благословит и приветствует его Аллах: «Если бы я мог приказать совершить земной поклон кому-то помимо Аллаха, то приказал бы женщине склониться перед своим мужем. Женщина не исполнит свое право перед своим Господом полностью, пока полностью не исполнит свое право перед мужем». Достоверность подтвердил шейх аль-Альбани в «Сахихе» (3\202).
Также пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Если бы женщина знала, каковы ее обязанности перед мужем, то она бы даже не села, пока тот не пообедает и не поужинает». ат-Табарани в «аль-Кабире». См. «Сахихуль-Джами’» .5259.
Поэтому жена должна узнать права своего супруга, оберегать их выполнение, бояться Аллаха относительно своего мужа для того, чтобы быть счастливой в своей жизни и добиваться довольствия своего Господа, посредством довольствия своего мужа.
Из прав мужа над женой следующее:

1 – Хранить его секреты и не разглашать никому:
Сказал Всевышний Аллах (смысловой перевод): «Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха». (Ан-Ниса, 34).
Ибн Касир, да смилуется над ним Аллах, в толковании этого аята сказал: «Ибн ‘Аббас и многие другие толкователи считали, что речь здесь идет о женщинах, которые покорны своим мужьям. Имам ас-Судди и другие толкователи считали, что речь идет о женщинах, которые оберегают честь и имущество своих мужей в их отсутствие». См. «Тафсируль-Кур’аниль-’Азым» 1/743.

Шейх С’ади, да смилуется над Аллах, в толковании этого аята сказал: «Жена находится в зависимости от своего мужа, и в его обязанности входит заботиться о том, кого Аллах велел ему беречь и охранять. А она обязана быть покорной своему Господу и своему мужу. Вот почему далее говорится о том, что праведная жена всегда покорна Всевышнему Аллаху и покорна своему мужу даже в его отсутствии. Она охраняет его честь и его имущество, и это удается ей благодаря тому, что Аллах оберегает ее и оказывает ей божественную поддержку. Она не способна самостоятельно справиться с этой обязанностью, потому что человеческая душа повелевает творить зло. Но если человек полагается на Аллаха, то Всевышний Аллах оказывает ему необходимую помощь во всех религиозных и мирских делах».

2 – Обязанность подчинения ему в одобряемом:
Сказал Всевышний Аллах (смысловой перевод): «Мужчины являются попечителями женщин». (Ан-Ниса,34).
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что он сказал: «У посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, спросили: » Какая жена является наилучшей «. Он ответил: «Та, которая радует своего мужа, когда он смотрит на нее, повинуется ему, когда он что-нибудь велит ей, и не противоречит мужу, если ему что-то не нравится в ней самой или в том, как она расходует свое имущество». Ахмад 2/251, ан-Насаи 2/72. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз аз-Захаби, хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Альбани.

Сказал посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах: «Если женщина совершает пять намазов, постится в рамадан, соблюдает целомудрие и слушается своего мужа, то ей будет сказано: «Войди в рай через те врата, которые пожелаешь!» Ибн Хиббан. См. «Сахихуль-Джами’» 660.
Шейхуль-Ислам Ибн Теймийа, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Праведной женщиной считается та, которая всегда подчиняется своему мужу. После выполнения обязанностей перед Аллахом и Его Посланником, мир ему и благословение Аллаха, для женщины нет ничего более важного, чем выполнение своих обязанностей перед мужем». См. «Маджму’уль-фатауа» 32/275.

Однако ошибочные мнения мусульманок, которые говорят, что если родители или их мужья запрещают выполнять повеления Аллаха, то мусульманкам нужно подчиняться им, так как Аллах приказал подчиняться им. Да, мусульманка обязана подчиняться и делать добро как родителям, так и мужьям, поскольку Всевышний Аллах приказал им это. Однако выполнять повеления их следует лишь тогда, когда они не приказывают ослушаться Аллаха. Если же они приказывают поступать так, то мусульманка не должна повиноваться творению, нарушая веления своего Творца. Так как посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину, подчинение в одобряемом». Бухари,7145, Муслим,184. Также пророк Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нет подчинения сотворенному, в ослушании Творца». Сахих аль-Джами’, 7520.
Мусульманка не должна ставить приказ человека выше приказа своего Создателя, поскольку он такой же, как и ты - творение Аллаха, который обязан тоже выполнять повеления своего Создателя.

3 – Не препятствовать супружеской близости в то время, когда он позовет ее в постель, пока не имеются там шариатские оправдания:
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Если мужчина позвал свою жену к постели, и она отказалась прийти, ангелы будут проклинать ее до наступления утра». аль-Бухари (5193) и Муслим (1436)
Ибн Абу Джамра, да смилуется над ним Аллах, сказал, что под приглашением в постель имеется в виду супружеская близость, как сказано в другом хадисе: «Ребенок относится к постели». Явный смысл хадиса от Абу Хурайры указывает на то, что имеется в виду приглашение к половому сношению ночью. Однако это не означает, что жена может отказываться от приглашения мужа днем, ибо ночь указана потому, что чаще это происходит ночью. Ибн Хаджар, да смилуется над ним Аллах, сказал, что это подтверждается тем, что в одной из версий хадиса Муслима от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сказано: «Тот, Кто на небе, будет разгневанным на нее, пока ее муж не будет доволен ею». Общий смысл этого хадиса указывает на то, что имеется в виду не только ночь, но и день. Имеются также другие достоверные хадисы с общим смыслом. См.: «Фатх аль-Бари».
От Талька ибн ‘Али, да будет доволен им Аллах, передается, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Если мужчина позвал свою жену для своей нужды, пусть она явится к нему, даже если и будет у печи». ат-Тирмизи 1160. Имам ат-Тирмизи и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим.

Также пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Клянусь Тем, в чьей руке душа Мухаммада, женщина не сможет отдать должное своему Господу до тех пор, пока не отдаст должное своему мужу! И даже если бы муж возжелал ее, а она сидела бы в седле (на верблюде), она не вправе отказать ему!» Ахмад 4/381, Ибн Маджах 1/570. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.
Свят Аллах, если женщина не имеет права отказывать от близости с мужем, находясь верхом в седле, то, что тогда можно сказать об отказе от близости, находясь в более подходящем месте?!
Абу Хурайра сказал: “Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, проклял говорящих «скоро»!” Передатчик этого хадиса - Мухаммад ибн Хумайд сказал: “Это когда человек зовет свою жену, а она говорит: «Сейчас, сейчас»”. аль-Хатыб 11/220. Иснад достоверный.

Спросили шейха ибн Усаймина, да смилуется над ним Аллах: «Совершает ли женщина грех, если она отказывает своему мужу, по причине ее душевного состояния, которое проходит мимолетно или по причине ее болезни, которая причиняет ей страдания?!».

Ответ: «Является обязательным женщине ответить своему мужу, если он завет ее в постель. Однако если она болеет телесной болезнью или душевно, по причине чего она не в состоянии уединиться со своим мужем, то в таком положении мужу не разрешается требовать это. Поскольку пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Недопустимо причинять вред без причины или причинять вред в ответ». Поэтому ему следует остановиться или наслаждаться ею так, чтобы не нанести ей вред». см. шейх ибн Усаймин фатауа ал-мар-ату стр (133.134) .

4 - Бережливое отношение к его дому, имуществу и своим детям, обучение их благонравию и полезному знанию, и воспитание их наилучшим образом:
Сказал пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Каждый из вас - пастырь, и каждый из вас отвечает за паству свою… Женщина пастырь в доме своего мужа и отвечает за свою паству». аль-Бухари (893) и Муслим (1829).
Также он, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Из ваших прав над вашими женами, чтобы они не позволяли сидеть на вашем ложе тому, кого вы не любите». Муслим (1218).
Также он, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Чтобы они не разрешали входить в ваши дома тому, кого вы не любите «. «Сунан ат-Тирмизи» (1163). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный хадис». «Сунан Ибн Маджи (1851).
Также пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Женщине не дозволено соблюдать добровольный пост в присутствии своего мужа, кроме как с его разрешения, и она не должна разрешать входить в его дом кому-либо, кроме как с его разрешения «. аль-Бухари (5195) и Муслим (1026).

5 – Соискание довольства мужа:
От Умму Саламы, да будет доволен ею Аллах, передается, что она сказала: «Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Какая бы женщина ни умерла, в то время как ее муж остался доволен ею, она войдет в рай». «Сунан ат-Тирмизи», (1161). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, малоизвестный хадис». «Сунан Ибн Маджи (1854) см.: «Аль-Вахият» (2/141) и Ибн аль-Джаузи, «аз-За’ифа», (1426).

Сообщается о том, что пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Ваши жены будут из числа обитателей Рая, если они являются любящими, рожающими и ухаживают за своими мужьями. А если такая женщина разгневает своего мужа, то положит свою руку на его руку и скажет: «Я не сомкну глаз, пока ты не станешь доволен мною»». Ибн Асакир, См. «ас-Силсиля ас-Сахиха» 287.

Однажды пророк, да благословит и приветствует его Аллах, спросил у некой женщины: «Есть ли у тебя муж?» Она ответила: «Да». Он спросил: «Доволен ли он тобой?» Она ответила: «Он злится только на то, что я не умею делать что-либо». Тогда пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Будь повнимательнее к нему, поскольку он для тебя - Ад и Рай». Ахмад 4/341. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.

6 - Соблюдение добровольного поста только с разрешения мужа:
Со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Не дозволено женщине поститься в присутствии своего мужа, без его разрешения, если это только не Рамадан или если он не в пути». Абу Дауд, достоверный хадис
Также пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Женщине не дозволено соблюдать добровольный пост в присутствии своего мужа, кроме как с его разрешения». аль-Бухари (5195) и Муслим (1026).

7 - Выход из дома только после разрешения мужа:
Всевышний Аллах сказал (смысловой перевод): «Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества». (Аль-Ахзаб, 33).
Ибн Кассир, да смилостивится над ним Аллах, в толковании этого аята сказал: «Это означает: не выходите из дома безо всякой необходимости». См. «Тафсируль-Кураниль-’Азым» 3/768.
Шейх С’ади, да смилуется над ним Аллах, в толковании этого аята сказал: » Не покидайте своих домов, потому что оставаться в своем доме для женщины всегда безопаснее и лучше. Не выходите из своих домов принаряженными и умащенными благовониями, как это делали в доисламские времена невежества язычницы, которые были лишены света знаний и веры. Всевышний повелел мусульманкам придерживаться этих предписаний для того, чтобы предотвратить зло и порок, которые могут распространиться на земле, если они не будут выполнять этих повелений Господа».

Если женщина обязана повиноваться мужу, то это значит, что она не имеет право покидать дом своего мужа, без его разрешения.

Спросили шейха ибн Усаймина, да смилуется над ним Аллах: «Многие женщины часто выходят на рынок по нужде и без нужды. Быть может даже выходят без махрама (т.е. тот, кто не имеет право жениться на женщине из числа ближайших родственников) несмотря на то, что на рынке имеются искушения. Что вы скажете об этом?! Да вознаградит вас Аллах добром!»
Ответ: «Нет сомнения в том, что пребывание женщины в своем доме - это лучше для нее, как пришло это в хадисе: «Ваши дома лучше для вас «. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса в » Сахих Абу Дауд» (530). И нет сомнения в том, что частое и свободное разрешение женщине на выход из дома без особой необходимости – это противоречит тому, что велел шариат из удержания женщины и стремления оберечь ее от искушения. Опекунам является обязательным быть мужчинами в полном смысле этого слова. Ведь Всевышний Аллах сказал (смысловой перевод): » Мужчины являются попечителями женщин». (Ан-Ниса,34). К большому сожалению, в последнее время мусульмане начали подрожать и следовать врагам Аллаха в вопросе назначения женщины главой. Даже женщины стали руководить и управлять делами мужчин.
Очевидно, они заявляют, что они прогрессивнее и цивилизованнее, да будут они несчастными, а ведь посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Не преуспеет народ, который назначил женщину руководить их делами «. аль-Бухари (4425,7099). И все мы знаем, что женщины такие, как описал их посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах: «Я не видел из неполноты разума и религии, которая лишает разум благоразумного мужчины, чем одна из вас». аль-Бухари (304) и Муслим (80, 89).
Является обязательным мужчинам выполнять те обязательства, которые Аллах вменил им по отношению к их семьям, как руководство над женщиной.
В противоположность этому – быть может, мужчина обладает плохим нравом, что даже запрещает супруге выходит с целью поддержания родственных связей, которые является обязательным поддерживать по отношению к таким родственникам как: мама, папа, брат, дядя по отцу и дядя по матери, несмотря на то, что отсутствует там опасность, искушение и соблазн. Он говорит ей: «Не выходи никогда. Ты являешься заключенная в доме». И приводит ей в доказательство слова посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах: «Они у вас наподобие пленниц». «Ты мая пленница, не выходи, не шевелись, не уходи, пусть никто не приходит к тебе, и не навещай свою сестру по вере»!!! Нет, религия является серединой между этими». см. щейх ибн Усаймин –мажмуу’ дурус фатауа ал-Харам Макка (3\250-251).

Хочу напомнить мусульманкам то, чтобы они не подражали тем женщинам, которые преступают границы дозволенного, ведут себя как мужчины, и пытаются руководить своими мужьями. Такие женщины делают все, что им угодно. Они ведут беспорядочный образ жизни и называют себя борцами за свободу и права женщин. Но в действительности они являются женщинами, которые сбились с прямого пути, и отдают предпочтение мирской жизни перед жизнью будущей. Сказал Всевышний Аллах (смысловой перевод): «Но нет! Вы отдаёте предпочтение мирской жизни, хотя Последняя жизнь лучше и дольше» (Ал-‘Аля, 16-17).
Шейх С’ади, да смилуются над ним Аллах, в толковании этого аята писал: «Вы ставите жизнь здешнюю выше Последней жизни и тем самым меняете жизнь вечную на жизнь отравленную, беспокойную и преходящую. Она превосходит мирскую жизнь по всем качествам и длится целую вечность, тогда как здешний мир непременно разрушится и исчезнет. Сознательный и верующий человек никогда не предпочтет скверное прекрасному и не согласится вечно страдать за удовольствие, которое можно испытать в течение короткого часа. Поэтому причиной всех несчастий является именно любовь к этому миру и предпочтение его миру вечному».
Будьте осторожны и не сбейтесь с пути истинного. Не идите по стопам таких женщин, поскольку вас ожидает День, от ужаса которого поседеют даже дети. Всевышний Аллах заложил в мужчинах и женщинах врожденные качества, которые обеспечивают мужчинам определенное главенство над женщинами.

8 - Хорошее и мягкое обращение, проявление любви и проявление наилучших нравов, сопровождая все это благонравием и радостью. А также заботливое отношение к нему, его родителям и детям. Приукрашиваться для него, не вызывать его гнев, проявлять благодарность за благодеяния мужа и не причинять ему страдания:
Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Когда жена причиняет своему мужу страдания в этом мире, то его жены из числа (Райских) гурий говорят: «Не причиняй ему страдание! Да погубит тебя Аллах! Он всего лишь твой гость, и очень скоро он расстанется с тобой, и будет с нами»». Ахмад (5\242) и ибн Мажа (2014). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность в «сахихуль-Джами» (173).
Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, также сказал: «Молитвы трех людей не поднимаются выше их ушей: сбежавшего раба, пока он не вернется; женщины, которая засыпает, когда ее муж гневается на нее; и правителя, которым не доволен его народ». ат-Тирмизи. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 295.
Женщина должна стараться не сердить мужа и не спорить с ним во время его гнева, чтобы не подлить масла в огонь. А если она хочет пожаловаться ему, то выбирает подходящее время и делает это с вежливостью и любезностью, чтобы он ответил на ее жалобу.
Также пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Мне был показан Ад, и оказалось, что большинство из его обитателей - женщины, проявлявшие неблагодарность». Неблагодарность, о которой сказал пророк, также можно перевести как неверие, и сподвижники спросили: “Они не веровали в Аллаха?” На что пророк (да благословит и приветствует его Аллах) сказал: «Они проявляли неблагодарность по отношению к своим мужьям и не благодарили за благодеяния, которые им оказывали. Если ты долго будешь делать добро какой-нибудь из таких женщин, а потом она увидит от тебя нечто такое, что ей не понравится, то обязательно скажет: “Я никогда не видела от тебя ничего хорошего”». Муслим. (907), Абу Дауд (1181), ан-Насаи (3/127) и др.

Из наилучших качеств, которые женщина может направлять к мужу, это умеренность и отсутствие у нее требований, которые затрудняют его и в которых нет необходимости, особенно, если он находится в затрудненном материальном положении. Она довольствуется тем, что дает ей ее муж, требует лишь то, в чем она нуждается и принимает во внимание его затрудненное материальное положение.
Спросили шейха ибн Усаймина, да смилуется над ним Аллах: «Многие жены обременяют мужей своими потребностями. Быть может, он даже берет в долг для этого. А жены заявляют, что это их право. Правильно ли это?»
Ответ: «Это один из наихудших видов взаимоотношений. Сказал Всевышний Аллах: « Пусть обладающий достатком расходует согласно своему достатку. А тот, кто стеснен в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил Аллах. Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему». (Ат-Талак,7)
Недозволенно женщине требовать от своего мужа сверх его возможностей из расходов или сверх обычного, даже если он будет в состоянии это сделать. Сказал Всевышний Аллах(смысловой перевод): «Живите с ними достойно». Ан-Ниса, 19.
Также Всевышний сказал (смысловой перевод): «Жены имеют такие же права, как и обязанности, и относиться к ним следует по-доброму». (Аль-Бакара ,228)
Таким образом, и мужу не дозволено отказываться выполнять свои обязанности относительно расходов. Случается, что некоторые мужья не исполняют свой долг перед женой и семьей из-за своей скупости. Женщине в таком случае следует брать из того, что является достаточным для удовлетворения своей нужды, даже если это без ведома мужа.
Однажды Хинд бинту ‘Атаба, да будет доволен ею Аллах, пожаловалась посланнику, да благословит и приветствует его Аллах, что Абу Суфьян человек скупой, и он не дает ей того, что хватило бы ей и ее детям. На что пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал ей: «Бери то, что будет достаточным для тебя и твоих детей». см. шейх ибн Усаймин, мажму’ дурус фатауа аль-Хурумул макка. (3/249-250).

А также она должна помнить, что этот мир уходящий, который завершится в момент ее смерти и она отправится в мир иной, который длится целую вечность, тогда как здешний мир непременно разрушится и исчезнет. Поэтому она не должна превышать границ в отношении украшений этого преходящего мира.

Всевышний Аллах сказал (смысловой перевод): «Знайте, что мирская жизнь – всего лишь игра и потеха, украшение и похвальба между вами, а также стремление обрести побольше богатства и детей. Она подобна дождю, растения после которого восхищают земледельцев, но потом они высыхают, и ты видишь их пожелтевшими, после чего они превращаются в труху. А в Последней жизни есть тяжкие мучения и прощение от Аллаха и довольство. Мирская жизнь – всего лишь предмет обольщения». ( Аль-Хадид,20).
Шейх С’ади, да смилуются над ним Аллах, в своем тафсире по поводу этого аята писал: » Всевышний поведал о подлинной сути земного мира и мирской жизни и разъяснил, чего же хотят от этой жизни потомки Адама. Земные блага – это забава и развлечение для человеческих душ и тел. В этом легко убедиться, если понаблюдать за людьми, которые посвящают себя охоте за мирскими удовольствиями и усладами. Они проводят свою жизнь в словоблудии и пустых развлечениях, не думая об Аллахе и ожидающей их расплате. Некоторые из них даже религию считают забавой и развлечением.
Как же не похожи они на верующих, которые трудятся во благо Последней жизни, чьи сердца живут поминанием Аллаха, горят желанием еще лучше познать Его и переполняются любовью к Нему. Они посвящают себя делам, которые приближают их к Аллаху и сулят благо им и окружающим.
Всевышний назвал мирскую жизнь украшением, потому что люди жаждут богатых нарядов, великолепных яств, восхитительных напитков, роскошных средств передвижения, огромных домов и дворцов, высокого положения в обществе и многого другого.
Господь также назвал ее похвальбой между людьми, потому каждый человек склонен гордиться своими успехами перед окружающими и каждый человек желает, чтобы удача сопутствовала ему во всех в мирских делах, а ореол славы всегда окружал его.
Он также назвал ее состязанием в том, чтобы обрести больше имущества и детей, потому что люди испытывают удовлетворение от того, что у них больше богатства и детей, чем у других. Это – критерий преуспеяния для тех, кто влюблен в мирскую жизнь и связывает с ней самые большие надежды.
Такие люди совершенно не похожи на тех, кто осознал подлинную суть мирской жизни и понял, что земной мир – это всего лишь временная обитель, а не постоянное пристанище. Такие люди всеми силами стремятся приблизиться к Аллаху и делают все для того, чтобы попасть в Рай. Видя, как другие пытаются превзойти их богатством и числом детей, они в свою очередь пытаются превзойти их добрыми деяниями.
Затем Всевышний привел мудрую притчу и сравнил мирскую жизнь с ливнем, после которого на земле расцвело множество растений, которые служат едой для людей и кормом для скота. Богатый урожай обрадовал неверующих, которых не заботило ничего, кроме мирских благ, но Всевышний Аллах ниспослал им несчастье, которое иссушило и погубило урожай, и тогда земля приобрела свой прежний вид, словно она никогда не блистала своим изумительным по красоте видом и на ней никогда не расцветала трава.
То же самое можно сказать о мирской жизни. Человек наслаждается ею, пока она окружает его своими распрекрасными благами. Стоит ему захотеть чего-либо, как он получает это. Стоит ему приступить к чему-либо, как перед ним раскрываются все двери. Но однажды сбывается предопределение Аллаха, и человек теряет все, что он имел, лишается былого могущества, а то и вовсе расстается с этим миром. Вот тогда он осознает, что он отправился в далекое путешествие с пустыми руками, что он не взял с собой в путь ничего, кроме савана. Горе всякому, кто связывал все свои надежды только с этим миром и трудился только ради этих тленных благ!
Настоящую выгоду человек может извлечь только из тех дел, которые он совершает во благо Последней жизни. Прекрасные плоды таких деяний будут сохранены и навсегда останутся с рабом Аллаха. Вот почему Всевышний Аллах сказал, что в Последней жизни неверующим уготовано тяжкое наказание, а верующим – прощение и милость. Воистину, после смерти людей ожидает либо наказание, либо прощение – третьего не дано.
Кто тратил силы только на приобретение земной роскоши, ослушался Аллаха, отвергал Его знамения и отвечал неблагодарностью на Его бесчисленные блага, тот будет подвергнут мучительному наказанию и познает, что такое адские оковы и цепи и что такое ужас преисподней.
А кто осознал подлинную суть мирской жизни и стремился благоустроить свою Последнюю жизнь, тому будут дарованы прощение и избавление от лютой муки в аду. Аллах будет доволен им и осенит его своей милостью в обители благоволения.
Все это означает, что человек должен быть умеренным в стремлении приобрести земные блага и должен гореть желанием обрести счастье в Последней жизни, ведь жизнь в этом мире – всего лишь пользование обольстительными дарами. Человек использует эти блага, извлекает из них выгоду для себя и окружающих, удовлетворяет ими свои потребности, но он не должен обольщаться ими и надеяться на них, как это делают безрассудные невежды, которых сатана обольстил и сбил с пути».

Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Поистине, спасен тот, кто вступил в ислам, кому был дан достаточный удел, и кого Аллах сделал довольным тем, что Он дал». Муслим (1054).
От него, да благословит и приветствует его Аллах, также передано, что он сказал: «Поменьше входите к богатым, ибо это ближе к тому, чтобы не умалять блага Аллаха, Всемогущ Он и Велик» «Аль-Мустадрак» 4/312, аль-Хаким сказал: «Цепочка передачи его достоверна». И аз-Захаби согласился с ним. См.: «аз-За’ифа», №2868.

Также пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Смотрите на тех, кто ниже вас, и не смотрите на тех, кто выше вас. Это поможет вам не умалять те милости Аллаха, которыми Он вас облагодетельствовал». аль-Бухари», (6490) и Муслим (2963).

9 – Расходование своего личного имущество только с позволения мужа:
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Не позволено женщине расходовать свое имущество, кроме как с позволения своего мужа!» Тамам в «аль-Фауаид» (10/182), ат-Табарани в «аль-Кабир»( 22/83), Ибн Асакир в «ат-Тарих»( 4/13). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» ( 775, 825).
Шейх аль-Альбани, смилуется над ним Аллах, сказал об этом хадисе: «Этот хадис указывает на то, что женщина не должна расходовать свое личное имущество без разрешения мужа. И это является полноценным главенством мужчины над женщиной, как это установил Всевышний Аллах. Однако муж, если он является правдивым мусульманином, не должен злоупотреблять этим положением и ущемлять свою жену, запрещая ей тратить свое имущество на то, в чем нет для них вреда!» См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/406.

Женщина, расходуя свое имущество, посоветовавшись с мужем, совершает такой поступок, который является из наилучших проявлений хорошего отношения к нему, а также тем самым у нее появляется возможность стать наилучшей из женщин. Ведь когда спросили у посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах: » Какая жена является наилучшей » он ответил: «Та, которая радует своего мужа, когда он смотрит на нее, повинуется ему, когда он что-нибудь велит ей, и не противоречит мужу, если ему что-то не нравится в ней самой или в том, как она расходует свое имущество».

Хотел напомнить молодым людям, которые еще не женились, что нужно уделить особое внимание набожности невесты с самого начала ее выбора. Следует также внимательно посмотреть на уровень ее любви к книге Аллаха и сунны Его посланника, да благословит и приветствует его Аллах. Если вы таким образом поступите, следуя наставлениям посланника Аллаха Мухаммада, да благословит и приветствует его Аллах, то вы не проиграете. Поскольку всё благо только в следовании по стопам посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, и все зло в противоречии ему. Ведь пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Женщину берут в жёны из-за четырех вещей: из-за её богатства, из-за её происхождения, из-за её красоты и из-за её религии. Добивайся же той, которая привержена религии, иначе ты проиграешь!»
Если жених вначале уделил особое внимание набожности невестки, то даже в те моменты, когда она будет проявлять слабость и последует наущениям шайтана, то даже самое маленькое напоминание об Аллахе и о сунне Его посланника, да благословит и приветствует его Аллах, сразу же вернет ее в колею.
Ведь Всевышний Аллах сказал (смысловой перевод): «Ибо напоминание приносит пользу верующим» (Аз Зарийат,55).
Шейх С’ади, да смилуется над ним Аллах, сказал в толковании этого аята: «Аллах подчеркнул, что наставления и напоминания приносят пользу только верующим, потому что только их сердца преисполнены веры, страха перед наказанием Господа и стремления встать на прямой путь и снискать благоволение Аллаха. Все эти качества обязывают верующих внимать наставлениям и прислушиваться к проповедям. Об этом же говорится в суре «Всевышний», где Аллах сказал (смысловой перевод): «Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу. Воспримет его тот, кто страшится, и отвернется от него самый несчастный» (Аль-Аля, 9-11). А что касается тех, кто лишен веры и не хочет прислушиваться к увещеваниям, то ни наставления, ни проповеди не принесут им пользы, так же как и дожди не приносят пользы солончаку. Какое бы знамение ни приходило к этим нечестивцам, они все равно не уверуют, пока воочию не узреют мучительное наказание».

Когда один из супругов является набожным, а другой – наоборот, между ними возникают противоречие и спор. Ибо набожный из них совершает деяние, ведущее к довольствию Всевышнего Аллаха, а другой совершает действие согласно своему желанию.
Поэтому сватающемуся необходимо иметь в виду это пророческое завещание, когда он сказал: » Добивайся же той, которая привержена религии, иначе ты проиграешь!» и стремиться исполнить его и действовать согласно ему, даже если пройдет долгое время в поиске набожной женщины. Ибо в скором времени с дозволения Аллаха он будет жить счастливой жизнью с набожной женщиной.
Шейх Усеймин, да проявит Аллах к нему Свою милость, сказал: «Так как набожная жена будет помогать ему в подчинении Аллаху, и она более подходит для того, чтобы воспитывать детей, и будет верна ему в его отсутствии, и будет беречь его имущество и дом, в отличие от ненабожной, ведь поистине она может навредить ему в будущем. И поэтому посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «стремись же жениться на соблюдающей религию!» И если к ее религиозности добавится еще красота, богатство и знатность, то это ведь будет светом поверх света (или же благом поверх блага)». См.Шарх Мумти‘ Китабу никах.
Также он говорил: «И будь уверен, если ты внял и последовал этому наставлению, которое дал тебе лучший из творений Аллаха и более достойный, чтобы прислушался ты именно к его наставлению, и тогда, возможно, она изменится в твоих глазах. Даже если и будет она уступать красотой, однако будет богобоязненной и праведной, то в твоих глазах она может предстать одной из красивейших женщин. И обратите внимание на то, что одной красоты недостаточно. Иногда бывает так, что женщина является красивой сама по себе, однако в глазах мужа Аллах представляет ее некрасивой. И даже может быть такое, что люди восхищаются ее красотой, говоря о ней тогда, как для мужа она является некрасивой, ведь сердца людей в Руке Аллаха, Свят Он и Велик. И если примешь это наставление, то, несомненно, результат будет похвальным, как если бы ты пошел советоваться к пророку, да благословит и приветствует его Аллах, а он посоветовал тебе жениться на той, кто соблюдает религию» Шарх Булуг аль-Марам.
В сборнике достоверных хадисов имама Муслима сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Мирские блага - это временное удовольствие, лучшим из которых является праведная жена». Муслим.
Также посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Благодарное сердце, язык, поминающий Аллаха, и праведная жена, которая поможет тебе в жизни и в религии, лучше того, что копят люди». аль-Байхакъи в «Шуабуль-Иман» См. «Сахихуль-Джами» 4409.
Передают также, что Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Благополучие заключается в четырех вещах: праведной жене, просторном жилище, праведном соседе и удобном средстве передвижения. Злополучие также заключается в четырех вещах: плохой жене, плохом соседе, плохом средстве передвижения и тесном жилище». аль-Хаким. См. «Сахихуль-Джами’» 887.
Сунна переполнена подобными сообщениями, из которых становится ясно важность выбора праведной супруги. Это также означает, что мусульманка должна обладать благородными качествами для того, чтобы оказаться в числе тех, кем доволен Аллах.

Те права, которые мы упомянули выше, в основном являются совместными правами между супругами, особенно те права, которые касаются интимных отношений, приносящих друг другу наслаждение. А также такие права, которые связанны с проявлением друг к другу благонравия, любви, хорошего и мягкого обращения, а также заботливое отношение друг к другу. Также не причинять друг другу страдания, не уклоняться от своих обязанностей, не упрекать друг друга и не оскорблять. Сказал Всевышний Аллах (смысловой перевод): «Живите с ними достойно». (Ан-Ниса, 19). »
Также пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:»Лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своей семье». Шейх аль-Альбани потвердил достоверность хадиса в «даифа» (2033).
Также из прав, относящихся к обоим супругам, является то, чтобы они не разглашали подробности своих интимных отношений.
Асма бинт Йазид рассказывала, что однажды она была рядом с посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, когда у него сидели мужчины и женщины. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не уж-то мужчина рассказывает о том, что он делал с супругой, а женщина рассказывает о том, чем она занималась с мужем?!» Люди не проронили ни слова. Асма рассказывала: «Тогда я сказала: “О, Посланник Аллаха! Да, клянусь Аллахом! Поистине, и женщины так делают, и мужчины так поступают”. Тогда он сказал: “Отныне не делайте так. Воистину, это деяние подобно деянию дьявола, который встретил дьяволицу на дороге и стал совокупляться с ней прямо на глазах у людей”. Этот хадис передал Ахмад. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.

Сказал Всевышний Аллах (смысловой перевод): “Если женщина опасается, что муж будет проявлять к ней неприязнь или отворачиваться от нее, то на них обоих не будет греха, если они заключат между собой мир, ибо мирное решение – лучше». (Ан-Ниса,128).
Если женщина опасается, что муж будет обращаться с ней надменно, перестанет любить ее и отвернется от нее, то в таком положении для супругов будет лучше, если они заключат между собой мирное соглашение и если жена простит мужу невыполнение некоторых из его обязанностей перед ней при условии, что она останется его супругой. Для этого жена может позволить мужу расходовать на ее содержание меньше материальных средств, чем положено, довольствоваться худшей одеждой и худшим жильем, уступить свою очередь другой жене или предоставить мужу право проводить с другой женой ночь, которую он должен был проводить с ней. Если супруги договорятся между собой на таких условиях, то ни один из них не совершит греха. Мужу разрешается жить со своей женой на таких условиях, поскольку даже такая совместная жизнь лучше, чем расставание.
Из общего смысла этого выражения следует, что мирное решение любых споров, возникших между людьми, которые имеют обязанности друг перед другом, лучше, чем отказ обеих сторон от выполнения всех обязанностей друг перед другом, потому что мирное решение позволяет сторонам примириться, сохранить отношения и проявить великодушие. Поступать так разрешается по любым вопросам, если только в результате заключенного соглашения стороны не разрешили запрещенное или не запретили дозволенное, поскольку подобное соглашение называется не мирным решением, а несправедливостью и произволом».Тафсир ас-Са’ади.
Хафиз Ибн Касир, да смилуется над ним Аллах, сказал: “Если женщина опасается того, что ее муж ее разлюбит, отдалится от нее или же разведется с ней, то она может избавить его от обязанностей перед ней, или части обязанностей. Например, в расходовании, в одевании, в делении ночей и т.п. из числа ее прав. И мужу следует принять ее эти условия. И не будет греха на ней за отказ от этого, и на нем за принятия этих условий. См. “Тафсир Ибн Касир” 2/426.

Эти священные тексты разъясняют нам способ примирения, а это отказ супруги от своих прав или некоторых из них, в ночлеге, или материальном обеспечении, для того чтобы сохранить остальные права в браке с мужем, даже если и в урезанном виде. Ибо это лучше для нее, чем оставаться без мужа, особенно, если у нее есть дети от него, или она преклонного возраста, чтобы избежать вредных последствий развода. Ведь Всевышний Аллах сказал: «Ибо мирное решение – лучше».
Примирение лучше, чем разойтись для вас обоих. Примирение лучше, чем быть детям свидетелями этого неприятного события. Примирение лучше, чем расставание, ведь расставание — это из наущения шайтана. Джабир рассказывал, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Поистине, Иблис установил свой трон над водой, а затем стал посылать свое войско. И самый приближенный из его войска к нему - сеющий наибольшую смуту. Приходит кто-то из них и говорит: “Я сделал то-то и то”. Иблис отвечает: “Ты ничего не сделал!” Затем приходит другой и говорит: “Я не оставил человека до тех пор, пока не разлучил его с его женой”. Тогда Иблис приближает его к себе и говорит: “да, ты!» (или: «Ты хорош!”)» Муслим 2813.
‘Къады Ийяд, да смилуется над ним Аллах, сказал: “В этом хадисе указание на величие положения развода и разлучения, а также то, что в этом много вреда и большой грех для того, кто устремился к этому! Ведь в разводе разрыв того, что велел соединять Аллах; разобщение в том, в чем Аллах сделал милость и любовь; разрушение дома, построенного в Исламе; и устремление к препирательствам (ссорам)”. См. “Икмаль аль-му’лим” 8/349.
Посмотрите, какими были сподвижницы пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Амр ибн Динар рассказывал: “Когда Ибн ‘Умар развелся со своей женой, она сказала ему: «Ты видел от меня что-либо, что тебе не нравилось?!» Он сказал: «Нет». Тогда она сказала: «Так почему же ты развелся с целомудренной мусульманкой?!» и после этого он вернул ее”. Са’ид ибн Мансур 1099. Иснад достоверный.
От Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, передано, что он сказал: «Сауда опасалась, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, даст ей развод, и сказала: «Не разводись со мной и удержи меня при себе, отдав мой очередной день ‘Аише». Тогда он так и сделал, и было ниспослано: «На них обоих не будет греха, если они заключат между собой мир, ибо мирное решение – лучше». см аль-Бухари (3040). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, малоизвестный хадис».
Обратите внимание, какими были женщины раньше. А в наши дни принципиальность и высокомерность некоторых сестер не позволит им так поступить. Да еще придут шайтаны из числа женщин и начнут ей внушать, упоминая ей о самостоятельности и независимости. О, нет! Во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мусульманки не были такими, они были совсем другими. Вспомните слова Айшы, да будет доволен ею Аллах, когда она сказала в толковании этого аята: «Если женщина опасается, что муж будет проявлять к ней неприязнь или отворачиваться от нее, то на них обоих не будет греха, если они заключат между собой мир, ибо мирное решение – лучше». « Это мужчина, который видит в своей жене то, что ему не нравится: старость или другое. И он желает расстаться с ней. Тогда она говорит: «Удержи меня при себе, и выдели для меня столько времени, сколько ты пожелаешь». (‘Аиша) сказала: «Нет ничего плохого, если они оба согласны». см. аль-Бухари (2694).
Видите, это не та коммунистическая принципиальность, на которой воспитаны мы, это слова Аллаха, который лучше знает, что для нас лучше. А также слова матери правоверных в пояснении этого аята.
Всевышний сказал: «…то на них обоих не будет греха, если они заключат между собой мир». То есть, нет греха, если они договорятся на оставлении некоторых ее прав - «ибо мирное решение – лучше». Примирение все равно лучше, даже если с мужа будут сняты некоторые обязанности. Поскольку избегание развода все равно лучше, конечно если отсутствует то, из-за чего лучше будет развестись. Поэтому пусть мужчина, прежде чем давать развод, хорошо подумает, возможно, он является виновником развода, что очень часто и случается. Также и супруге, прежде чем упорствовать и показывать свое высокомерие, следует прислушаться к советам Айши, да будет доволен ею Аллах. Супруга должна посодействовать мужу во вторичном браке, и все это можно выполнить без ущемления ее прав. Когда она поступит таким образом, тем самым покажет мужу свое хорошее отношение ко второму браку, и по причине этого муж узнает на сколько она хороша и действительно ценна для него, так как в первой может быть то добро, которое отсутствует у второй. А не как в наши дни, когда оба супруга желают умертвить сунну пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников. Выполнять, которую побудил Всевышний Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, такую сунну, как многоженство.
А если же супруги не смогут помириться самостоятельно, то пусть изберут двух судьей, одного судью со стороны семьи мужа, а другого со стороны жены. Они примиряют их обоих. И является обязательным этим двум мужчинам бояться Аллаха, судить по справедливости и желать примирения. Сказал Всевышний Аллах (смысловой перевод): «Если они оба пожелают примирения » то есть муж и жена или оба судьи. «То Аллах поможет им». ( Ан-Ниса, 35). Если же они помирятся, то в этом явное благо. Но если даже примирение в этом случае остается невозможным, то тогда уже как сказал Всевышний Аллах (смысловой перевод): «Если они расстанутся, то Аллах обогатит каждого из них из Своей милости. Аллах – Объемлющий, Мудрый». (Ан-Ниса, 130).
Это была третья ситуация, которая может возникнуть между супругами. Если они не смогут договориться между собой, то им позволяется расстаться друг с другом. Это может быть развод, расторжение брака, развод по требованию жены с выплатой материальной компенсации мужу или возвращением ему приданого и т.д.
Если супруги поступят так, то каждого из них Аллах обогатит по своей милости, которая объемлет все сущее. Он одарит мужчину женой, которая будет лучше для него, и щедро одарит женщину. И хотя она лишилась мужа, который обеспечивал ее всем необходимым, ответственность за ее пропитание взял на себя Аллах, Который обеспечивает пропитанием все творения и заботится об их интересах. И может случиться, что Аллах одарит ее мужем, который будет лучше предыдущего.
Аллах является всеобъемлющим Господом. Его милость велика и объемлет все сущее, а Его добродетель достигает тех же пределов, которых достигает Его божественное знание. Но вместе с тем Аллах является мудрым. Руководствуясь своей мудростью, Он одаряет одних и лишает других. И если божественная мудрость требует от Него лишить некоторых рабов милости, которой они не заслуживают, то Он лишает их этой милости, поступая при этом мудро и справедливо». См. Тафсир Са’ади.

Сунна (желательное действие ) является для мужа удержание своей супруги, даже если она неприятна ему. см.ал-фикх аль-муяссир. Солих ибн абду аль-Азиз ибн Мухаммад али шейх. Стр.301.
Сказал Всевышний Аллах (смысловой перевод): » Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра». (Ан-Ниса,19). Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал в толковании этого аята: «Это когда он проявляет к ней любовь, наделяется от нее ребенком, и в этом ребенке будет много добра».см.»Тафсир Ибн Касира», 1/412.
Ибн Кассир, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Может быть, из-за вашего терпения в их удержании (с собой) вместе с неприятностью, для вас есть много добра в этой и Последней жизни». Аш-Шаукани, да смилуется над ним Аллах, сказал: «То есть, быть может, дело обернется так, что вы полюбите это, и неприязнь уйдет, будучи замененной любовью, и в этом будет много добра из продолжения совместной жизни и рождения детей».см.»Фатх аль-Кадыр», 1/527.
Шейх Са’ади, да смилуется над ним Аллах, сказал в толковании этого аята: «Аллах обратился к мужьям и возвестил о том, что им следует удерживать возле себя жен даже тогда, когда они неприятны им, поскольку в этом заключается великое благо. Это благо определяется тем, что человек повинуется повелению Аллаха и принимает божественное наставление, которое является залогом счастья при жизни на земле и после смерти. Оно также определяется тем, что человек, который принуждает себя сохранить семью, несмотря на то, что он не любит свою жену, борется со своими чувствами и приобретает прекрасные нравственные качества. Со временем его неприязнь к жене может исчезнуть, а ее место займет любовь, ведь такое случается очень часто. А может случиться, что она родит ему праведного сына, который принесет пользу своим родителям как в мирской жизни, так и в жизни будущей».

Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Пусть верующий не испытывает отвращение к верующей, если же ему не нравятся в ней нравы, то пусть довольствуется другими её нравами». Муслим (1469). От ‘Умара, да будет доволен им Аллах, передаётся, что он сказал: «Поистине, мало домов, которые построены на любви. Однако люди дружат благодаря исламу, происхождению и благодеянию». см.Аль-ма’рифа уат-тарих аль-Фасави,1\392.
В том, что мы упомянули, имеется поучение для обладателей разума. И для того, кто находится в таком положении, лучше соблюдать терпение, и нет ничего плохого в женитьбе вместе с этой еще и на другой женщине. Всевышний сказал: «Женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех». (Ан-Ниса, 3).

Бывает и такое что жена является праведной, отсутствует в ней порицания в отношении религии, выполняет право Аллаха, подчиняется мужу, проявляя к нему наилучшие нравы. После чего родители мужа или один из них приказывает сыну дать развод своей жене по причине личной неприязни, которая всего лишь является чувствами родителей, которые даже не опираются на шариат в этом вопросе. В таком случае сын не обязан выполнять их требования и отвечать им разводом. Ему надлежит удержать и сохранить при себе свою супругу. Постараться решить свои проблемы таким путем, которым будет доволен Аллах, Свят Он и Велик. По мере своих возможностей следует улаживать вопросы, отдавая каждому то, что ему принадлежит по праву, разъясняя мягкими словами истинное положение вещей, соблюдая благочестие к ним.
Однажды имама Ахмада ибн Ханбаля, да смилуется над ним Аллах, спросил один мужчина: » Мой отец велит мне развестись со своей супругой «. На что он сказал: «Не разводись с ней». Тогда тот сказал: «Разве ‘Умар не велел своему сыну ‘Абдуллаху развестись со своей женой?». На что имам Ахмад ответил: «Пока твой отец не будет подобен ‘Умару, да будет доволен им Аллах, (т.е. твой отец не подобен ‘Умару) см. «Аль-Минхадж аль-Ахмад фи тароджим асхаб аль-имам Ахмад», 2/108-109 в биографии Абу Бакра аль-Хоуатими аль-Багдади.

Спросили комитет больших ученых в Саудовской Аравии: «Мужчина женился на женщине, которая родила от него детей. После чего его мать потребовала от него развестись со своей женой без причин и без всякого порицания в отношении ее религии. А просто это личная неприязнь матери к своей снохе. Сестра и некоторые хорошие люди пытались как-то уговорить ее, однако она удовлетворится только тогда, когда ее сын разведется со своей женой. После чего она вышла из дома, и поселилась у одной из своих дочерей. Сын после этого впал в затруднительное положение из-за ее ухода. Однако он очень ценит жену, поскольку он не видел от нее ничего, кроме добра. Как поступить этому мужчине? Можете ли вы разъяснить мне этот вопрос?»
Ответ: «Если же всё это так, как упомянул спрашивающий, что действительно его супруга является праведной, и что он любит ее, и он очень ее ценит, а также, что она не причиняла зло его матери, и поистине она не любит ее только из-за того, что она испытывает личную неприязнь к своей снохе, то в таком случае он удерживает свою супругу, продолжая проживать с ней супружескую жизнь. В этом случае не является обязательным ему разводиться с женой, подчиняясь маме. Поскольку достоверно установлено то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, подчинение в одобряемом». Бухари,7145, Муслим,184.
Ему следует проявлять благочестие к своей матери, связываться с ней, общаться, посещая ее. Обходиться с ней вежливо и мягко и расходовать на ее содержание. Утешать ее, давая ей то, в чем она нуждается, тем самым доставлять ей радость. А также следует удовлетворять ее по мере его возможности, не разводясь со своей супругой. Аллах Тот, к Кому обращаются за помощью.
Помощь от Аллаха. Да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семью и сподвижников». см. фатауа ладжнату даиима лил бухус аль-илмиия уал ифта (20/29-30).
Однако если требование родителей развестись с женой основано на истине, подобно тому, если женщина была бы испорченной, не соблюдающей шариат Аллаха, неправдивой в подчинении Аллаху. И намерение родителей заключается в том, чтобы заменить жену лучшей, чем она, поскольку она не заботится о нем, и не помогает ему как в религии, так и в других его мирских вопросах. Ее испорченность достигла предела, что невозможно перенести это религиозно, то в таком случае мать права в своих требованиях. Если ты не в силах решить эту проблему, то ответь своей матери, ибо это веление Аллаха, Велик Он и Могуществен.

Спросили шейха Ибн База, да смилуется над ним Аллах: «Я замужем приблизительно 25 лет. Родила несколько сыновей и дочерей. Однако я встречаю многочисленные проблемы со стороны мужа. Он часто меня унижает перед моими детьми, родными и чужими людьми, и не ценит меня, и все это без причин. Я отдыхаю от него только тогда, когда он уходит из дома… принимая во внимание то, что он молится и боится Аллаха…Я надеюсь, что вы укажете мне на правильный путь. Да вознаградит вас Аллах добром».

Ответ: «Для тебя является обязательным проявить терпение и дать ему наставление наилучшим образом, напоминая ему об Аллахе и о Судном Дне. Быть может, он ответит, обратиться к истине, и изменит свой плохой характер. А если же он не оставит, то грех лежит на нем, а тебе великая награда за твоё терпение за причиненные страдания, которые постигли тебя со стороны мужа. Однако тебе узаконено, чтобы ты просила Аллаха в своих молитвах (намаз) и вне ее, чтобы Аллах повёл его по прямому пути и наделил его наилучшими нравами, и оберёг тебя от его зла и от зла других людей. Также тебе надлежит давать отчёт себе и проявлять праведность в своей религии. Тебе необходимо покаяться Всевышнему Аллаху от зла и ошибок, которые изошли от тебя по отношению к правам Аллаха или правам твоего мужа или правам других. Быть может, это случилось с тобой по причине твоих грехов, которые ты совершила, т.к. сказал Всевышний Аллах (смысловой перевод): «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое». (Аш-шура, 30).
И нет проблем, если ты попросишь отца мужа или его мать, или его старшего брата, или попросишь родственников и соседей, к которым он прислушивается, чтобы они дали ему наставление, чтобы он жил, обходясь с тобой хорошо, следуя словам Всевышнего Аллаха(смысловой перевод): «Живите с ними достойно». (Ан-Ниса 19). Также Всевышний Аллах сказал(смысловой перевод): «И относиться к ним следует по-доброму, но мужья выше их по положению». (Аль-Бакара 228).
Да улучшит Аллах ваше положение, и поведёт твоего мужа по прямому пути, объединит вас в добре и в правильном руководстве. Воистину, Он Великодушный, Щедрый». (См. Шейх Ибн Баз фатауа аль-мар-а стр.129).

Также спросили шейха ибн Усаймина, да смилуется над Аллаха: «Мой муж, да простит его Аллах, оставил то, чем обязал его Аллах из наилучших нравов и богобоязненности. Находясь дома, он абсолютно не обращает внимания на меня. Всегда хмурится и проявляет недовольство. Возможно, что виновата я сама, Аллах знает то, что я, хвала Аллаху, выполняю его права. Также я стараюсь предоставить ему отдых и успокоение. Сторонюсь всего того, что может быть ему неприятным. Проявляю терпение на ущемление моих прав. Всякий раз, когда я спрашиваю его о чем-либо, или разговариваю о каких-либо вопросах, он сердится и его охватывает приступ гнева. И поистине, он говорит такие пошлые и ничтожные слова. Хотя я знаю, что он со своими друзьями и коллегами приветлив и улыбчив. Что касается меня, то я вижу от него только порицание и плохое отношение. И это причиняет мне боль и постоянно мучает меня. Вплоть до того, что я не раз думала об оставлении дома. Я, хвала Аллаху, женщина, имеющая среднее образование, а также я стараюсь выполнять все то, чем обязал меня Аллах.
Достопочтенный шейх! Если я оставлю дом, сама возьмусь за воспитание моих детей и понесу трудности жизни, буду ли я грешницей? Или же мне остаться с ним в том положении, в котором я нахожусь. Воздержаться от слов порицания, не иметь с ним общих дел и молча переносить страдания, которые исходят от моего мужа?». Укажите, что мне делать? Да вознаградит вас Аллах добром!

Ответ: «Нет сомнения в том, что является обязательным супругам жить по-доброму и достойно. Взаимно проявлять любовь по отношению к друг другу, и обладать достойными нравами, сопровождаемыми добротой. Так как сказал Всевышний Аллах (смысловой перевод): «Обращайтесь с вашими женами достойно». (Ан-Ниса,19). Также сказал: «Жены имеют такие же права, как и обязанности, относиться к ним следует по-доброму, но мужья выше их по положению». (Аль-Бакара, 228). А также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Благочестие- это благонравие». Муслим, 2553. Также сказал, да благословит его Аллах и приветствует: «Не призирай ничего из одобряемого, даже если ты встретишь своего брата с веселым лицом». Муслим,2626. Также: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим жёнам». Хадис достоверный. Cм. «ас-Сильсиля ас-Сахиха» №284.
А также огромное множество других подобных этим хадисам, побуждающих к проявлению благонравия, встречи мусульман с улыбающимся лицом и хорошему отношению ко всем мусульманам. А что же тогда сказать о супругах и родственниках?!
Ты хорошо поступила, когда проявила терпение на произошедшее из грубости и злонравия со стороны твоего мужа. И я тебе советую увеличить терпение и не оставлять дом. Поскольку в этом, иншаАллах, много добра и результат достойный похвалы. Так как Всевышний сказал (смысловой перевод): «Будьте терпеливы, ибо Аллах с терпеливыми». (Аль-Анфал,46).
Также Всевышний Аллах сказал (смысловой перевод): «Воистину, если кто богобоязнен и терпелив, то ведь Аллах не теряет вознаграждения творящих добро». (Йусуф, 90).
Также сказал (смысловой перевод): «Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью без счёта».( Аз-Зумар,10).
Также Всевышний Аллах сказал(смысловой перевод): «Будь же терпелив, ибо добрый исход уготован богобоязненным». (Худ,49).
Нет проблем, если ты будешь с ним заигрывать и шутить. Обращаться к нему со словами, которые смягчают его сердце, и служат причиной его довольства тобой и соблюдения твоих прав. Также тебе следует оставлять требования мирских потребностей, пока он выполняет важные дела, которые являются обязательными. Это для того, чтобы расширилось его сердце для твоих серьезных потребностей. И тебя будет ждать похвальный конец иншаАллах.
Прошу Аллаха помочь тебе приумножить добро, улучшить положение твоего мужа, а также, чтобы Он внушил ему правильный путь и одарил его благонравием, веселостью и соблюдением твоих прав…… » см. шейх ибн Усаймин -мин фатауа аху. Идад: Ашраф ибн Абдульмаксуд (2\830-831).

Он также говорил: “Я делаю наставление ущемленной и притесненной жене, чтобы она проявляла терпение и надеялась на награду Аллаха! И я извещаю ее, что она посредством своего терпения и надежды на награду Аллаха заслуживает эту награду! И я радую ее тем, что посредством ее богобоязненности по отношению к Всевышнему Аллаху и терпению, Аллах может подчинить ей ее мужа, который вернется к справедливости между своими женами”. См.“Фатауанурун‘аляад-дарб (10/258).
Также шейх ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: “Жене необходимо быть с мужем обходительной, мягкой, ведь это очень сильно влечет его к любви к ней. Каждый раз, как жена проявляет терпение, надежду и не препирается с мужем, это в большей степени продлевает ее пребывание с мужем и увеличивает ее награду у Аллаха”. См. “Фатауа нурун ‘аля ад-дарб” (10/260).

Хотелось бы заострить ваше внимание на том, как ученые наставляют и отвечают на подобные вопросы. В отличии от некоторых наших братьев и сестер, которые решают эти проблемы, потакая своим страстям и эмоциям. Как однажды одна сестра рассказала мне о том, что знакомая мусульманка жаловалась на своего мужа своей подруге. На что она сказала: «Вот твой муж несправедлив, злодей, как ты живешь с таким человеком? Я бы развелась и вышла бы замуж за другого хорошего брата. И ты не переживай, братьев хороших много, не останешься одна». Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха! Прошу Всевышнего Аллаха, чтобы Он улучшил положение в мусульманских семьях, даровал им полезные знания, благого удела и такого дела, которое будет принято. Также прошу, чтобы Он не сделал нас в числе тех, кто потакает своим страстям и эмоциям!

По милости Аллаха мы узнали, какое большое значение придал ислам исполнению обязанностей и соблюдению прав супругов по отношению друг к другу, обереганию супружеской жизни и удалению всего, что противоречит ее чистоте. Это было установлено при помощи указания и разъяснения прав и обязанностей каждой из сторон, с целью установления согласия, и продления продолжительной и счастливой супружеской жизни. А также мы узнали, что мужчинам было дано главенство и лидерство над женами. Однако Всевышний Аллах почтил мужчину главенством и лидерством не с целью тирании, как это предполагают некоторые, а для того, чтобы мужчины были опекунами по отношению к своим женам, проявляли заботливое отношение к ним и прекрасные нравственные качества. И воспитывали их тогда, когда их поведение противоречило тому, с чем пришел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Вот такие мужчины являются лидерами, а не подобны тем, от которых хочется бежать куда подальше, закрыв уши, чтобы не слышать этого животного крика, и не видеть этих непристойных действий. Воистину, каждый человек обязан брать пример с прекрасных нравственных качеств нашего пророка Мухаммада, да благословит его Аллаха и приветствует, и обращаться с окружающими так, как это делал он. Ведь Всевышний Аллах сказал (смысловой перевод): «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день». (Аль-Ахзаб, 21).
Посмотрите, что говорит Аллах о нашем пророке Мухаммаде, да благословит его Аллаха и приветствует (смысловой перевод): «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя». (Аль-Имран,159).

Шейх Са’ади (да смилуется над ним Аллах) в толковании этого аята сказал: «О, Мухаммад! Аллах оказал тебе и твоим сподвижникам великую милость, когда научил тебя быть добрым и снисходительным к окружающим. Ты был учтив с людьми и проявлял свои замечательные качества, и они сплотились вокруг тебя, полюбили тебя и стали повиноваться тебе. Но если бы ты обладал дурными качествами и был жестокосердным человеком, то люди отвернулись бы от тебя, поскольку дурной нрав отдаляет окружающих от человека и вызывает в них отвращение к нему.

Если правоверный правитель проявляет прекрасные нравственные качества, то он привлекает людей в религию Аллаха и пробуждает в них желание исповедовать ислам, заслуживая тем самым похвалу и особое вознаграждение. Если же духовный наставник обладает дурным нравом, то он отдаляет людей от религии и порождает в них отвращение к ней, заслуживая тем самым порицание и особое наказание. И если такие слова были обращены к безгрешному Посланнику, да благословит его Аллаха и приветствует, то, что можно сказать обо всех остальных людях. Воистину, каждый человек обязан брать пример с прекрасных нравственных качеств Пророка Мухаммада, да благословит его Аллаха и приветствует, и обращаться с окружающими так, как это делал он. Каждый человек обязан быть добрым, учтивым и почтительным для того, чтобы выполнить повеление Аллаха и привлечь рабов Божьих в лоно исламской религии».

Поэтому мужчины, прежде всего, как лидеры должны украсить себя мягкостью и добротой, следуя посланнику, да благословит его Аллаха и приветствует. Ведь пророк, да благословит его Аллаха и приветствует, говорил в хадисе, который передаётся от Айшы, да будет доволен ею Аллах: «Придерживайся мягкости, ибо, в чем бы мягкость не проявлялась, кроме как украшает это. А в чем бы мягкость лишилось, кроме как порочит это». Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса в «сахихе» (524).
Также он, да благословит его Аллаха и приветствует, сказал: «Кому было дана доля из мягкости, то ему было дано доля из добра. А тот, кто лишен доли из мягкости, тот лишен доли из добра «. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса в «сахихе» (519-876).

Я прошу Аллаха Всевышнего, чтобы сказанное было полезным, чтобы Он сделал всех правоверных знающими предписания Аллаха, соблюдающими ограничения Аллаха, выполняющими приказы Аллаха, и тем, кто руководствуется словами Всевышнего и сунной Его посланника, да благословит его Аллаха и приветствует, и стремящихся к поклонению.
Господь наш! Не уводи нас в сторону после того, как вывел на правильный путь. Дай нам Твою милость, ведь Ты - Дающий. Господь наш! Дай нам хорошее в жизни земной и загробной, и спаси нас от мук огня.
Да благословит Аллах Пророка нашего Мухаммада, его семью, его сподвижников!

Абу Сумая Казахстани
03.10.2011г

salaf-forum.ru