Вероубеждение
1. Кто твой Господь?
2. Основы исламского вероучения
3. Важность вероубеждения (’акыды)
4. Условия свидетельства «Ля иляха илля Ллах»
5. Ступени восприятия
6. Три основы и их доказательства
7. Блеск убеждения или то, что достаточно знать из убеждения
8. О такдире. Вера в такдир
9. Толкование имен Всевышнего Аллаха
10. То, что делает Ислам недействительным
11. Уроки единобожия
12. Беседа в тесном кругу о вероубеждении (Столпы веры)
13. О создании изображений
14. Основы Сунны
15. Разбор аятов и хадисов из книги Единобожия
16. Лицемерие (нифакъ)
17. Мусульмане не празднуют 8 марта!
18. Вера в предопределение
Манхадж
1. Вопросы такфира (обвинения в неверии)
2. Правила обвинения в неверии (такфире)
3. Беседа в тесном кругу о вероубеждении (Столпы веры)
4. Ат-Тамкин
5. Важность познания Сунны
6. Цикл аудиолекций: «Скажи: это мой путь…»
Коран и тафсир
1. Тафсир ас-Са’ди. Сура 16 «Ан-Нахль»
2. Тафсир аятов 12-19 из суры «Лукман»
Сунна, хадисы
1. Короткие лекции по хадису за 2003 год
2. Достоверные хадисы из Книги Благонравия «аль-Адаб аль-Муфрад»
3. Толкование «Сахих» аль-Бухари. Книга смягчения сердец
4. Толкование «Сахих» аль-Бухари
5. Толкование «Сады праведных»
Воспитание, адаб
1. Поношение времени
2. Любит ли тебя Аллах
3. Дела, оберегающие человека
4. Призыв к Аллаху
5. Благочестие к родителям
6. Речь шейха Мухаммада аль-Имама на встрече с русскоязычными паломниками
7. Благодарность за милости Аллаха
8. О молодежь, берегите свои языки
9. Читайте детям книги
10. Искупление грехов
11. Причины смут и разногласий в исламской умме
12. Наставление саляфитам относительно смуты среди них
Зикр, ду’а
1. Мольба в долине Арафа во время Хаджа. Мольба за правителя
Фикх
1. Саум (Пост) в месяц Рамадан
2. Сколько ракаатов намаза тарауих читать в мечети?
3. Последние десять дней Рамадана, и ночь предопределения
4. Тахара (Очищение)
5. О БОРОДЕ
6. Гъусль (Полное омовение)
7. Обручальное кольцо
8. Уроки Хаджа
9. УМРА
10. Вопрос-ответы относительно Хаджа и Умры
11. Вопросы связанные с курбаном
12. Ошибки молящихся
13. Вопросы о посте
Требование знаний
1. Короткие лекции по требованию знаний за 2007 год
Арабский язык
1. Разъяснение книги «ат-Тухфату ас-Санийя» (шарх Аджрумийи)
2. Введение в сарф
3. Шарх книги «Аль-Азхария»
Разное
1. Вопросы и ответы (Астана 2013)
2. Ответы на актуальные вопросы
Алгашкы уакыттарда пайгамбарымыз (с, а.с) ислам динин жана гана тксинип жаткан сахабаларына мусылмандарга олген аруактарга куран багыштауга тыйым олгендерге табынып кетпеуи ушин, кейннен ислам дини кен тарап адамдардын имандары да кушейп билимдери артканнан сон гана пайгамбарымыз куран багыштау туралы уйрете бастады. Осы жагдайды ягни алгашкы кезенди (куран багыштауга руксат болмаган) кезенди негизгеала отырып жанадан пайда болган агымдар куран багыштауды кате деп санайды. Мен ол мусылман бауырларымызга кина таккым келмейди. Себеби осы агым-сектаны шыгарган шынайы исламнын жауларынын максаты сол адамдарды оз ата-тектерин умыттыртып оларга типти мазхабты устанган мусылмандардын ощине карсы шыгарып бир-бирлерине жауластыру сол аркылы мусылмандарды букил алемге жауыз кылып корсету. Мен ин усынысым булай аркимнин патуа беруи де дурыс емес Аллага жане онын кулы ари елшиси Мухаммед (с.а.с) пайгамбарына сенип иман етсениз билимди интернеттен емес мешиттерде кызмет кылып журген арнайы дини билими бар имандардан сураныздар. Тек мешитте отырып алып имамдарды мазхабты жамандап отырган адамдардан емес.
Субхана-Ллаһ, қалай сіз оп-оңай “өлгендерге Құран оқу немесе сауабын бағыштау шариғатта жоқ” дейтіндерді сектант деп айтасыз? Аллаһ сақтасын! Аллақтан қорқу керек! Бір нәрсені білмесеңіз “білмеймін” деп айтыңыз, осы сізге жақсы болады!
Құран бағыштау бірде-бір хадисте келмеген біріншіден. Ал пайғамбар (саллә-Ллаһу аләйһи уа салләм) айтты: “Мен сендерге Аллаһқа жақындататын және тозақтан алыстататын барлық нәрсені айтып соған шақырдым! Және мен сендерге (керісінше) Аллаһтан алыстатып, тозаққа жақындататын барлық нәрсені айтып содан қайтардым” деді. Енді біреу келіп, “Пайғамбар (сәллә-Ллаһу аләйһи уа сәлләм) өлгендерге Құраннан болған сауапты бағыштауды ұмытып кетті” дейді. Аллаһ сақтасын! Бұл пайғамбарға (сәллә-Ллаһу аләйһи уа сәлләм) жала жабу, және Имам Мәлик айтқандай: “Кімді-кім дінде жақсы (хасан) бидағат бар десе, ол Мұхаммед (сәллә-Ллаһу аләйһи уа сәлләм) дінді толық жеткізбей, қиянат жасады дейді”. Қорқу керек Раббымыздан!
Міне, сіз айтқан “сектанттардың” және “ислам жауларының” айтқан сөздері:
Имам аш-Шафии айтты: “Өлгендер олардың рухтарына оқылған Құран үшін сауаб алмайды!”
Қараңыз: “Тәфсир Ибн Кәссир” 4/258.
(Ал имам ән-Науауи “Риәдус-салихинде” келтірген имамның сөзінің иснадын қарау керек, өйткені біз білетін имамның сөздері осы)
Сондай-ақ Имам Малик айтты: “Мен білмеймін, кім бұндайды істеген екенін, бізге белгілісі пайғамбар (сәллә-Ллаһу аләйһи уа сәлләм) сахабалары және салихалы әуелгі мұсылмандар (яғни сәләфтар) бұндайды істемеген” Қараңыз: “әл-Иқтида” 182.
Сондай-ақ, осы пікірді имам Ахмад ұстанған. Абу Дауд айтты: “Мен Ахмадтан қабір қасында Құран оқу жайлы сұрағанын естідім, сонда имам “Жоқ!” деп жауап берді” Қараңыз: “әл-Мәсәиль” 158.
(Имам Ахмадтан келген бір хабар бар, сонда ибн Омар айтқан деп, ол рұқсат етті делінеді, бірақ біріншіден осы имам Ахмад жайлы хабардаң өзінде күмән бар, өйткені сол хабарды келтірген адам Халәл әл-Хасан ибн Ахмад әл-Уарақ белгісіз адам, екіншіден имам Ахмадтың сөзі сахих болғанның өзінде сол ибн Омардан келген хабар сахих болып саналмайды, өйткені оның иснадында имам әз-Захаби “әл-Мизан” кітабінда айтқандай ‘Абдурахман ибн ‘Аля деген жеткізуші белгісіз (мажхуль), ал сахих имам Ахмадтан жеткен сөздерді үстіде келтірдім)
Осы пікірді Ханафи мазхабының көпшілік ғалымдары да ұстанады! Бұл жайлы әз-Забиди «Шарх әл-Ихъя» (10/369) кітабінде айтты.
Муслима, егер бұл іс шариғатта заңдастырылған болса, онда бұл істі сахабалар бірінші болып істейтін еді, өйткені олар бізден де артық жақсылыққа тырысатын еді, өмірбаяндарын оқып көріңізші. Менің айтқанымды түсінерсіз, инщәә-Ллаһ!
Кейбір ғалымдардың “Құраннан болған сауапты өлгендерге бағыштау, яғни сауабын жазылуын Аллаһтан сұрау” туралы рұқсат бергендері, қияс жасау арқылы айтылған. Бірақ, осыған одан да оңай жауап. Біріншіден: шариғатта негіз бар, ол - “адамдар өзі тірі кезінде жасағанынан басқа ешнәрсе алмайды”. Яғни, адам тірі кезінде не жасады, болды сол ғана амал кітабіна жазылады болды, және бұл негіз! Бұған дәлел, Аллаһтың мына сөздері: “Ешбір адам, басқаның күнәсын көтермейді. Адам еңбегіне жарай ғана табысқа ие болады” (“Нәжм” сүресі, 38-39 аяттар). Бұл негіз деп айттық. Енді, шариғатта “истиснә” деген бар, қазақша “шығару”, орысша “исключение”, яғни негізден кейбір шариғат өзі меңзеген нәрселерді шығару, мысалы: “негізінде өлгендер өзі жасаған амалдарына қарап қана табысқа жетеді, және басқа пайда ала алмайды, ТЕК шариғат өзі меңзеген нәрселерден басқа”. Ал шариғатта келген адамға өлгеннен кейін де пайда болатын нәрселерді айту үшін анық дәлелдер қажет. Мысалы, мен білетіндер, адамға өлгеннен кейін пайда алып келетін нәрселер: адамның өзінің тірі кезінде жасаған жақсы амалдары, дәлел ретінде хадис келеді: “Адаммен қабірге үш нәрсе барады, екі нәрсе қайтады, бір нәрсе қалады”. Тағы да мысалы: тірілердің өлгендерге Аллаһтан сұраған дұғасы, яғни кешір деп. “Хашр” сүресінің 10 аятан дәлел. Сосын: салихалы баланың жақсы амалдары, сосын жария (мешіт салдыру тағы басқа) садақа, білім қалдырса, өлген атынан садақа беру, қажылыққа бару, парыз оразасын орындап беру, осындай Құран және сахих хадистерден дәлел келген амалдар. Ал егер біреу тағы Құран оқыса болады, одан түскен сауапты бағыштаса болады (ол да өлгенге пайда алып келеді) десе дәлел келтірсін, ал ғалымдардың сөздері бәрімізге белгілі шариғатта дәлел болып саналмайды.
Және де хадис келеді: “Үйлеріңде қабірстанға айналдырмаңдар! Расында “Бақара” сүресі оқылып тұратын үйден шайтан қашады” деген. Бұл хадисте пайғамбар (сәллә-Ллаһу аләйһи уа сәлләм) Құран оқылмайтын үйді қабірстанмен теңестіріп отыр, өйткені онда Құран оқылмайды!
Осы…
Cіз жазасыз: “оларга типти мазхабты устанган мусылмандардын ощине карсы шыгарып бир-бирлерине жауластыру”
Қарап көрейікші, осы ислам жауларының амалдарын. Расында олар ислам жаулары, Аллаһ оларды тура жолға салсын!
Олар тек өзінің ғана ойын бәріне ұстатқысы келеді. Олар айтады: “Сен мазхаб ұстанбайсын” деп айқайлайды, сосын мейлі “Мен ханбали мазхабын ұстанамын десең”, олар “жоқ, сен олай жасай алмайсын, сен біздін мазхабты ұстану керексін” дейді. Сонда олардың мақсаты, адамдарға жалпы бір мазхабты ұстануға шақыру емес, сол өзінің мазхабын ұстату ғой. Міне осыдан ұрыс жанжал басталады. Проблема кімде? Проблема міне сол бір мазхабта қатып қалғандарда! Қалай?
Қараңыз, мысалы ханафи мазхабында дәрет алған дәрет дұрыс болу үшін шаштың кемінде төрттен бір бөлігіне су тию қажет, ал шафии мазхабында әйтеуір шашқа тисе болды, немесе шафии мазхабы бойынша носкиге масх жасаса болады, ал ханафи мазхабы бойынша болмайды. Енді біреу келіп носкиге масих тартып келсе, анау ханафи мазхабының ұстанушысы онымен бірге намаз оқымайды. Осыны өзім көрдім. Бұл не сонда? Немесе Ханафи мазхабының ұстанушысы өзінің қызын Ханбали мазхабын ұстанушыға бермейді. Осы мұсылмандардың арасына қарысылық туғызу және жауластыру емес пе? Аллаһ Тағала және Оның елшісі (сәллә-Ллаһу аләйһи уа сәлләм) қайда қалды? Айтыңызшы осыны!
Мазхабтар тарихын оқысаңыз осы, бір-бірінің ойын қабіл етпейді, қыз алыспайды, намаз бірге оқымайды, менікі дұрыс, сенікі бұрыс. Аллаһ Тағала және Оның елшісі (сәллә-Ллаһу аләйһи уа сәлләм) қайда қалды? Дін кімдікі өзі? Және Имамдарымыз Абу Ханифа, Малик, Шафии, Ахмад (Аллаһ оларды мейіріміне бөлесін) осыған шақырды ма? Жоқ! Олардың бұл сұмдыққа қатысы жоқ!
Және кім қазір ханафи мазхабын ұстанып жүр айтыңызшы? Имам Абу Ханифаның қай кітабінда мәуліт тойлау келген? Ол мәуліт тойлау имамдарымыздың тіпті түсіне кірмеген! Және мәуліт дінде сосын пайда болды. Имам Абу Ханифаның қай кітабінда “Аллаһ барлық жерде” деп айтылған екен? Имамның қай кітабінда әр намадан соң Құран бағыштау айтылған екен, бірге отырып бірге тасбих тарту айтылған екен, айта берсек көп! Тіпті Имам Абу Ханифа айтқан: “Кімде кім музыка тындаса, ол пасық болады, ал кім одан ләззәт алса, ол кәпір болады” деп. Ханафи мазхабында сақалы жоқ имамның артынан тұруға болмады, оның куәлігі қабыл емес делінген, жылқының етін жеу макрух делінген. Басқа мазхабтар басқа сөз айтады. Аллаһ Тағала және Оның елшісі (сәллә-Ллаһу аләйһи уа сәлләм) қайда қалды? Дін кімдікі? Имамдарымыздікі емес қой! Және осынын ол кісілер білген! Олар айтты: “Егер менің сөзім Құран және хадиске қарсы келсе менің сөзімді тастаңдар, Құран және хадисті алыңдар” деген. Олар айтатын: “Егер (менен кейін) бір сахих хадис тапсаңдар, соны қабылдаңдар, ол менің мазхабым”, яғни ол хадисті менде қабылдар ем деген. Және осы себепті олардың арасында бұндай жанжалдар болмаған, олар өйткені анық Құран аяттарды, хадистерді қабылдайтын. Ал бізшы? Құраннан аят, не хадис айтсаң, бұл менің мазхабыма сәйкес емес деп шығады. Ойлану керек! Осы…
Ассаламу алейкум. Абк Салиха аль Асариге вурак койгым келеди. Сиз кате тусинбесем казактардын ягни ата бабаларымыздын мола, зират басында куран окуын ширик дегиниз келе ме? Олген адамга куран багыштауга исламда руксат берилген гой. Адам олгенде озине жолдас болатыны ягни кабирге бирге баратыны онын осы омирде жасаган амалдары, жиган байлыгы уйнде калады, туыстары жолдастары бейтке дейн акелип комип шыгарып салады, ал жасаган амалдары кабирге бирге киреди дейди. Сол жаксы амалды да адам тири кезинде жасайды ягни намаз, куран окиды, Пайгамбарымыздын (с.а.с) сунеттерин орындайды кажылыека барады, садака зекетин береди. Осыларды тири кнзинде жасап, олгенде ол амалдар токтайды. Ал егер мешит, медресе салдырса, ол мешит куламай дуниеде турган уакытта келген адамдар, шакирттердин окыган намаз, куранынан сауап сол адам олседе жалгаса береди, ал мусылманиурпак тарбиелесе олардын билимимен амал етсе онын сауабын уйреткени ушин оган жазылады гой сол биилим берген урпагы оган куран багыштап жатса онын да сауабын алады емес пе? Кажылыкка барган мусылмандар да пайгамбарымыз жаткан бейтке барып куран багыштайды емес пе? Жума куни омирден откен аке-шешлерине туыстарынамкупан багыштаса ол окылган кураннын сауабын табакка салып периштелер сол адамдардын рухтарына сендердин урпактарыннын жиберген сыйлыгы деп акеледи деп айтпады ма? Казирги 20 гасырда гана пайда болганижана агымдар-секталар олген атабабага куран оку ширик деп жанлык шыгарып жур. Ол секианы уйымдастыргандардын максаты : мусылмандар арасында карама-кайшылыктар тугызып шынайы диннен адастыру жанеиадамдарды оз ата-тектерин умыттыру, оз тугандарынан, жеритип алыстату шыккан тектерин умыттыру. Сондыктан бейттен отип бара жатып бетсипаган адамга ширк жасады деп жала жабуга асыкпау керек сиз кайдан билесиз ол оган иштей куран окып багыштаган шыгар.
уа аләйкумуссаләм уа рахматуЛлаһ! Құрметті Муслама, Аллаһ сізді мейіріміне бөлесін, сіз мені қате түсіндіңіз. Тіпті, мен сізден сұрағым келіп тұр, жоғарыда жазған нәрселерім тұр, сол жазылардың ішінде қай жерінде “өлгендерге Құран бағыштау ол ширк” дедім? Тауып беріңізші. Менің ширк жайлы айтқаным мынау: өлгендердін разылығын іздеу, олардан кез келген нәрсені сұрау, сондай-ақ өлгендер бізге Аллаһты алдында шапағатшы болуын өлгенерден сұрау, немесе дұғамызды жеткізеді деп сену, міне осы ширк, және оған жоғарыда дәлелдер келтірдік. Сіз мүмкін мына сөзімді дұрыс түсінбей қалған шығарсыз: “Кейбір адамдар әдейі сол АЛЫСҚА барып қабірлерді зиярат етеді, оларға бір арнайы Құран білетінді алып барып Құран оқытып, сауабын өлген кісіге бағыштатады. Сосын, кейбір қабірледің алдында тұрған жәшіктерге ақша салады, садақа деп.” Егер осы сөзім болса, мен жалғасында жаздым ғой: “Жоқ, ол кісілер өз-өздерін алдамасын, не себепті солай жасап жүргендерін ойланып, бізге емес, өз-өздеріне жауап берсін: бұл сол өлгендердің разылығын алу үшін бе, жолы ашылып жағдайы жақсы болып кету үшін бе?” деп. Және де, өзіміз байқап жүргендей солай, адамдар сонау Түркістанға барып Арыстан баптың басына барып түнеп, Яссауиге барып тілеп, Укаша атаға барып құдықтан су алып, оны бір сеніммен ішіп, бұл не сонда? Сол жай Құран бағыштап қайту ма? Жоқ, тіпті ол кісілер өздері айтады сұрасаңыз: “содан жолымыз жақсы болып кетер ма деп үміт етеміз” дейді.Ол жерде барып құрбан шалуды, аталардың қабіріне ақ мата жабуды, қабірлерін айналуды, сол қабірлердің қабырғларына сүйеніп, алақандарын тигізіп содан кейін беттерін сүртуді тағы басқа нәрселерді айтпағанда. Бүкіл әлемнің Раббысы қайда қалды? Осыны мен айттым. Және Құран бағыштау жайлы бұл жерде сұрақ болған жоқ, Муслима.
Сол қайтыс болған аталарымыз негізі естімейді де бізді, осыны айтқым келді, және дәлелдерді де келтірдік.
Және қай адам сол қабірлердің қасынан автокөлікпен өтіп бара жытап, тез ішінен Құран оқып үлгереді екен. Бұл нәрселерд тоқтату керек емес пе? Мысалы зинаға алып баратын жолдар бар, және шариғатымыз сол зинаны және соған алып баратын жолдарды да харам етті, бұл зина жайлы. Ал ширк жай не десе болады? Бұл ең үлкен күнә ғой, тіпті сол адам өлтіруден де, барлығынан үлкен күнә. Тіпті Аллаһ Тағала сол ең сүйікті пайғамбар Мұхаммедке ( салләЛлаһу аләйһи уа сәлләм) айтты: “Расында саған және сенен бұрынғыларға: “Егер сен Аллаһқа серік қоссан, барлық жасаған жақсы амалын жойылып кетеді, әрі қасіретке ұшырағандар қатарында боласың” деп уахи етілді” (“Зумар”, 6-аят).
Және өзіңіз айтып отырсыз, пайғамбарымыз (салләЛлаһу аләйһи уа сәлләм) бірінші кезде адамдар ширк жасап қояа ма деп, қабірге баруды тыйым салған деп. Айпақшы, сіз дұрыс айтпадыңыз, бірінші кезде Құран бағыштауды емес, қабірге баруды тыйым салды, сосын имандары берік, білімдері болғаннан кейін қабірге баруды рұқсат етті. Ал біле білсеңіз өлгендерге Құран бағыштау жайлы бірде бір сахих тұрмақ, дауф, тіпті өтірік хадисте келмеген. Бұны кейбір ғалымдар хадистерден емес, қияс арқылы шығарады. Негізі бұл мәселе бөлек мәселе, айтар сөз көп, уақытты талап етеді.
жалғасы бар…
Сізден бір нәрсені сұрайын деп едім, мына жазғаныңызды қайдан алды екенсіз: “Жума куни омирден откен аке-шешлерине туыстарынамкупан багыштаса ол окылган кураннын сауабын табакка салып периштелер сол адамдардын рухтарына сендердин урпактарыннын жиберген сыйлыгы деп акеледи деп айтпады ма?”
Қай хадисте айтылған екен? Осыны айтыңызшы, сізден өтініш.
Енді, мынаны айтудың не қажеті бар: “Казирги 20 гасырда гана пайда болганижана агымдар-секталар олген атабабага куран оку ширик деп жанлык шыгарып жур”?
Бұл жерде кім Құран бағыштауды ширк деді? Аллаһ сізді мейіріміне бөлесін! Менің жазғанымнан бір Құран немесе сүннетке қайшы келетін, немесе дұрыс емес бір сөз көріп тұрсаңыз айтыңызшы. Бірақ, көрсетіп, міне мына сөз деп.
Егер сіз мына келтірген сектанттардың мақсатын айта отырып, мені меңзесеңіз, менің сізге сұрақтарым бар. Сіз жаздыңыз “мусылмандар арасында карама-кайшылыктар тугызып шынайы диннен адастыру” шынайы дін ол қандай дін? Пайғамбарымыздың (салләЛлаһу аләйһи уа сәлләм) діні ма? Сіз әлбетте “Иә, сол кісінің діні” дейсіз, енді мен сол кісінің дінін ұстанғым келеді, және өзіңіз айтқандай неше түрлі секталар бар, барлығы бір нәрселерді өзінше айтады, және мен қорқам адасып кетем ба деп, енді мен сол қорыққан себепті: “Бұл қай аятта келген екен? Бұл қай хадисте келген екен? Бұған дәлел келтіресіз ба?” деп айтқаным үшін сектантпын ба? Осыған жауап күтемін, мүмкін ойланарсыз, және мойындарсыз, өйткені ертен өзіңіз үшін жауап бересіз ғой. Аллаһ айтты: “Сол күні, кісі бауырынан қашады; Шешесінен, әкесінен. Досынан және балаларынан қашады. Әркім өз халімен әлек болады” (“Абәсә”, 34-37 аяттар).
Тіпті бұны Аллаһ Тағала айтты деді: “Айт оларға: “Егер шыншыл болсаңдар дәлелдерінді көрсетіңдер”” (“Бақара” сүресі, 111 аят) бұл аяттан ашық аспандағы күннің анықтығындай анық түсінеріміз, ол сол шаншыл адамдарда, сол жәннәтқа кіретін адамдарда әрбір дінде істеген амалдарына, сөздеріне, сенімдеріне Аллаһ түсірген Құран мен хадистерден дәлелдер болу қажет! Міне осы тура дін!
Енді сіз тағыда жаздыңыз: “жане адамдарды оз ата-тектерин умыттыру, оз тугандарынан, жеритип алыстату шыккан тектерин умыттыру”. Мен қай сөзімде осыны айттым, және осыған шағырдым, Муслима? Мен өз ата тегімді, жеті атамды білетін адаммын, қай қазақ біліп жатыр екен осыны? Қазақ жастармыз батысқа еліктеп, тіпті өз тілін білмегендерді неге айтпайсыз? Менің бір досым бар, оның ұлты банголи (Бангладештің азаматы), есімі Біләл, Алматыда ағылшын тілінен сабақ береді, және кішкене қазақ тілін біледі. Сонымен бір рет, автобуста кетіп бара жатып, арты жағында бір мектеп оқушылары ойнап отыр екен, сол бағанағы досым оларға қазақша сөйлей бастады, сонда қазақ жас жеткеншектер оған бір ауыз сөз қазақша жауап бере алмады, ал әлгі досым маған қарап: “Қазақтар өз тілін білмей ме?” деді. Ағылшындардың музыкасы, шешінген қыздар, бұл не сонда? Ал орамал тағып жүрген қарындастарымызды орамалдарын жұлып алып, оларды мазақтап жүргендер ші? Біздің аталарымыз бұндай болған жоқ, қазақ қыздары жалан бас жүрмеген. Осыны айтсаң, сен сектант болып бара жатсын дейді. Осыны неге айтпайсыз, міне секта нағыз, Муслима!
Және де сіз жаздыңыз: “Сондыктан бейттен отип бара жатып бетсипаган адамга ширк жасады деп жала жабуга асыкпау керек сиз кайдан билесиз ол оган иштей куран окып багыштаган шыгар” Мен ширк жал жапқаным жоқ. Сіз өзіңіз дұрыс түсінбей жала жабудан абай болыңыз. Мен жаздым (1 жазған жауабымда): “ЕГЕР, ол кісілер сонымен, өлгендердін разылығын іздесе, яғни осылай жасасақ өлгендер бізге разы болады, содан жағдайымыз жақсы болады ДЕСЕ, демек ол адамдар Ислам дініндегі ең үлкен күнәні, яғни ширк күнәсін істеп жүрген-ді”. Ал осы сұраққа толық жауапты жоғарыдан қайта оқып шықсаңыз тіпті жақсы болар.
Аллаһ сізді мейіріміне бөлсін!
Олген адамдардан ештене сурамаймыз, тек солардын кателерин кеше гориниз деп Куран сурелеринин окимыз Осы дурыс па ??? Улкендерге ата анага жогарыда айтылган истерди айтсан ол дурыс емес деп,олардын айтыны не казак емессин бе оны ата бабан жасады коп гасырлар бойы алыстама казактыктан дейди.Сени типти казирги баринин айтатынымен вахабист дейди ?Вахабист не екенин билмесе де?Мени ойландыратыны дана атам казак неге бул истерди жасаган ?Осыларды аныгырак ашып тусиндирсиниз бауырым Абу Салиха
Ракмет коп-коп бауырым.Аллаһ сізді мейіріміне бөлсін.Казак аталарымыз акылсыз емес еди го?Неге олар бет сипаган???? Иа егер бир жерге токтамасан (аталардын ,аруакты кисилердин)машина журмей калады тагысын тагы окигалар орын алады деген коп ангимелерди еститидим.Жане сондай тылсым кушти аруакты кисилерге (Бекет ата Арыстан баба ) Алла Тагала берди емес пе??Осыдан барып сол кисилерге сену басталады ?Бул ширк кой!! Биз казактар майиттин басына барып Куран окимыз.Жаткан адамнын топырагы торкау болсын деп, кателерин кеше корсин деп.Олген ада
Мардан бауырым, біз түсіну керекпіз, Ислам діні ол біздің және қазақ аталарымыздың, арабтардың діні емес, ол тек Раббымыз Аллаһтың діні! Және осы дінді бізге жеткізу үшін пайғамбар Мұхаммедті (салләЛлаһу ‘аләйһи уа сәлләм) жіберді. Дұрыс қой?! Және ол кісі өздігінен сөйлеген жоқ еді, ол тек оған Аллаһ тарапынан түскенді ғана жеткізді. Аллаһ айтты: “Ол өз ойынан сөйлемейді. Сөйлегені көкейіне салынған уахи ғана” (“ән-Нәжм” сүресі, 3-4 аяттар). Бұны біз жоғарыда айттық. Енді қараңыз, сіз айтасыз “Казак аталарымыз акылсыз емес еди го?”. Әрине, аталарымыз жайында ешнәрсе айта алмаймын, әрине ол кісілер тарихтан білгендей сол Қараханит дәуірінен бастап Ислам дінін ұстанып келе жатыр, соның себебінен, қазір “қазақ” десе, “мұсылман” деген ой келеді. Бірақ дін ол кісілерікі емес, сол себепті дұрысын дұрыс дейміз, бұрысын бұрыс дейміз. Солай емес па? Соқыр ілесе бермейміз! Өйткені олар біз үшін, біз олар үшін Аллаһ алдында ертен Қияметте жауап берейміз! Аллаһ айтты: “Сол күні, кісі бауырынан қашады; Шешесінен, әкесінен. Досынан және балаларынан қашады. Әркім өз халімен әлек болады” (“Абәсә”, 34-37 аяттар). Бұл ойыншық емес, бауырым. Және де, бұндай сөздерден абай болу қажет, өйткені бұл сөздерді сол пайғамбар (салләЛлаһу ъаләйһи уа сәлләм) уақытындағы көпқұдайшыл, пұтқа табынған, өлгендерден сұраған адамдар айтушы еді. Аллаһ айтты: “Оларға “Аллаһ түсіргенге ілесіңдер (бой ұсыныңдар)” делінсе, олар: «Жоқ, ата-бабаларымызды тапқан жолға ілесеміз» дейді. Егер аталары еш нәрсені түсінбеген әрі тура жолда болмаған болса да ма?” (“Бақара”, 170 аят). Қараңызшы Аллаһ Тағала бір ақ сөзбен, кез келгенді орнына қояды, айтты: “Егер аталары еш нәрсені түсінбеген әрі тура жолда болмаған болса да (олардың арттарынан ілесе бересіңдер) ма?” Бізде айтамыз: “Аллаһ Мұхаммедке (салләЛлаһу аләйһи уа сәлләм) түсірген Құран және сүннетке еріңіздер” деп, егер жоғарыдағы сөздерді айтса, сонда аталарымыз қателессе де ілесе береміз ба деп сұраймыз. Және бұл нәрсені аталарымыз істемеген де шығар, кім айтты аталарымыз қабірдің қасынан өтіп бара жатқанда бет сипады, ақша салды, ақ шүберек байлады тағы басқа нәрселер істеді деп? Егер істегеннін өзінде сол кісілер істеді деп істей береміз ба? Қай Құран аятында, қай хадисте айтылған екен осыны сұраймыз, өйткені аталарымыздың сөзі емес, Құран және сүннет Аллаһ тарапынан түсті, ал Аллаһ айтты: “Раббыларыңнан сендерге түсірілгенге ілесіңдер де (бой ұсыныңдар да), Одан өзгені дос тұтып ілеспеңдер” (“А’раф” сүресі, 7 аят) Бұл анық Құран аяттары, бауырым, мүмкін тыңдармыз! Енді қараңызшы, олар “ваххабитсіңдер”, адасқансыңдар дейді, сонда мен осы анық Құран аяттарына байланысты амал істеп жүрсем адасқан боламын да, ал ол кісілер өзі әйтеуір біреу айтты сонымен жүргенге адасқан емес, тура жолда ма? Аллаһ сақтасын! Сонда Аллаһ тағала адасушылыққа шақырып жатыр ма? Жоқ! Және мың рет жоқ! Аллаһ айтты: “Айт оларға: “Егер шыншыл болсаңдар дәлелдерінді көрсетіңдер”" (“Бақара” сүресі, 111 аят). Міне біздің дәлелдер, міне Құран, міне хадис, ал олардың дәлелдері қане? “Анау айтты, мынау айтты” дегеннен басқа не бар? Қорқу керек! Пайғамбар (саллә-Ллаһу ‘аләйһи уа сәлләм) бір хадисінде қабірде, екі періште Мункар мен Накир келіп “Раббың кім?”, “Дінің не?”, “Пайғамбарың кім?” деп сұрақтар қойылғанда, бір адамдар: “Мен білмеймін, мен тек адамдар айтқан нәрсені ғана айтып жүрдім” дейтіндер болатынын хабар берді. Солардан болып қалмаудан қорқа керек. Ол кісілер тіпті Раббысы Аллаһ екенін біреу айтты деп ғана жүр ғо, дінім Ислам деп біреу айтқан себепті ғана жүр, пайғамбарым Мұхаммед (салләЛлаһу аләйһи уа сәлләм) деп біреу айтқан себепті ғана жүр. “Кім айтты оны?” деп сұрасаң, “бұл түсінікті нәрсе ғой” деп саған таңқалып қарайды. Ол кісілер Аллаһқа мақтаулар айтсын, солай айтып жүргендеріне, өйткені олар христиан отбасында дүниеге келгенде: “Менің Құдайым Иисус” деп жүре беретін еді, ешбір ізденбей, буддист отбасында келсе, жансыз тастарға табынып жүре беретін еді. Іздену керек, бауырым. Жоғарыда айтқан: “Айт оларға: “Егер шыншыл болсаңдар дәлелдерінді көрсетіңдер”" (“Бақара” сүресі, 111 аят) деген аяттан түсінеріміз, сол шаншыл адамдарда, сол жәннәтқа кіретін адамдарда әрбір дінде істеген амалдарына, сөздеріне, сенімдеріне Аллаһ түсірген Құран мен хадистерден дәлелдер болу қажет! Міне осы тура дін!
Ассаляму ъалейкум!! БиссмилЛях!! Маа-ща Аллах өте тусинікті, бауырым Шынғыс Абу Салиха Аллах сізді рахымына алып, біліміңізді арттырып, жалғыз өзіне құлшылық етуін нәсіп етсін.Баракаллаху фикум (аминь)
as salaamu *alaikum ua rahmatUllahi ua barakaatuh! AlhamduliLlah! Allah bizge paidaly bolgan bilimdi aluymizdy jane sol bilimge amal jasap otuimizdi, Ozinin syrotol mustakim jolynda omirimizdin sonyna deiin otuimizdi nasip etsin! Abu Soliha bauyrym, Allah sizge bereket bersin!
Ассалаумагалейкум Ринат ага! Сизге сурактарым бар еди Биз казактар зираттан отип бара жатканда бет сипаймыз алде кейбир жерге токтап акша саламыз.Осы жасап жаткандарымыз Аллага серик косу болып саналады ма?
уа аляйкуму ссалям уа рахматуЛлах! Мардан бауырым, Ринат ағамыз бұл жерге жауап бере қоймас) Оның орнына мен жауап берсем, қарсы болмайтын шығарсыз?
Қараңыз, Мардан, дінді ең жақсы түрде ұстанған ол әлбетте пайғамбарымыз Мұхаммад (саллә-Ллаһу ‘аләйһи уа сәлләм), дұрыс қой? Ол жайлы тіпті Аллаһ Құранда айтқан екен: “Аллаһтың елшісінде көркем өнеге бар” (“әл-Ахзаб” сүресі, 21 аят). Сол себепті, біз барлық құлшылығымызды сол кісіден аламыз. Мысалы, Аллаһ көп сәжде жасау әлбетте жақсы, бірақ ол кісі намазда екі-ақ рет сәжде жасаған себепті, біз де (үш рет емес, төрт рет емес, тура сол кісі секілді) екі рет жасаймыз.
Және тағы бір ескеретін жайт, ол жалпы алғанда екі әлем бар: біріншісі: Жасырын әлем (әләмуль-ғайб), екіншісі: Осы әлем (әләмуш-шәһәдә). Енді, біз, мұсылмандар Аллаһ бізді сипаттағандай “олар ғайб (жасырын) нәрсеге иман келтірді” (“әл-Бақара”, 3 аят) деп айтты. Адам өлгеннен кейін оның жағдайы не болып жатқанын, біз оларға қандай көмек корсете алатынымыз тағы басқа нәрселер әлбетте “ғайыб” жасырын нәрселерге жатады. Ал осы ғайыб нәрселерді, және ол жерге көшкенде жағдайымыз жақсы болуын, немесе ол жерге көшкендерге, яғни өлгендерге тірілер қандай көмек көрсете алатынын кім жеткізді? Әрине пайғамбар Мұхаммед (саллә-Ллаһу ‘аләйһи уа сәлләм)! Тіпті ол кісі де өзігінен сөйлемеді, тек сол Аллаһ оған білдірге, түсірген нәрсені ғана жеткізді, Аллаһ айтты: “Ол өз ойынан сөйлемейді. Сөйлегені көкейіне салынған уахи ғана” (“ән-Нәжм” сүресі, 3-4 аяттар).
Ал сіз айтқан нәрселерге келсек. Расында көптеген адамдар соны істеп жүр, тіпті сол көбісі не үшін істеп жүргендерін де білмейді.
Егер, ол кісілер сонымен, өлгендердін разылығын іздесе, яғни осылай жасасақ өлгендер бізге разы болады, содан жағдайымыз жақсы болады десе, демек ол адамдар Ислам дініндегі ең үлкен күнәні, яғни ширк күнәсін істеп жүрген-ді. Өзіңізге мәлім болар, ислам дініндегі ең ұлы сөз, ол “Ля иләһә иллә-Ллаһ” сөзі, ол дегеніміз “Аллаһтан басқа құлшылыққа лайықты ешкім жоқ” дегенді білдіреді. Яғни, адам осы сөзі айтып мұсылман болады, және Аллаһтан басқа ешкімге құлшылық жасамаймын дейді! Сөйте тұра, өлгендердн қолдау сұрап, олардың разылығын іздейді. Олар адамдар білсін, өлгендер оларды естімейді, Аллаһ айтты: “Сен қабірде жатқандарға (өлгендерге) өз даусыңды естірте алмайсын” (“әл-Фатыр”, 22 аят) Бұл барлығын білетін Аллаһтың Сөздері, әрине тындармыз!
жалғасы бар…
Біліп алыңыз, Мардан, Аллаһ сізді мейіріміне бөлсін. ширк дегеніміз - Аллаһқа ғана тән, тиесілі болған нәрселерге басқа нәрселерді теңестіру. Құлшылық - ол, тек Аллаһқа ғана тиесілі нәрсе! Құлшылыққа тек Аллаһ лайықты, ал барлық Одан өзге құлшылық етіліп жатқан нәрселер жалған! Осыны Аллаһ “әл-Хадж” сүресінің 62 аятында айтады. Кейбір адамдар әдейі сол алысқа барып қабірлерді зиярат етеді, оларға бір арнайы Құран білетінді алып барып Құран оқытып, сауабын өлген кісіге бағыштатады. Сосын, кейбір қабірледің алдында тұрған жәшіктерге ақша салады, садақа деп. Жоқ, ол кісілер өз-өздерін алдамасын, не себепті солай жасап жүргендерін ойланып, бізге емес, өз-өздеріне жауап берсін: бұл сол өлгендердің разылығын алу үшін бе, жолы ашылып жағдайы жақсы болып кету үшін бе? Сонда бүкіл әлемдердің Раббысы Аллаһ қайда қалды? Аллаһ тағала оларға бір күшті сұрақты қоюды Құранда айтады: “Егер сен олардан: “Аспандар мен жерді кім жаратты?”- деп сұрасаң, олар міндетті түрде: “Аллаһ!”- деп жауап береді. Айт: “Сендер Аллаһтан басқаға құлшылық етіп жатқандарыңды көрдіңдер ме? Егер Аллаһ маған зиян етуді қаласа, олар ол зиянды қайтара алады ма? Егер Аллаһ маған мейірім білдіруді қаласа, олар сол мейірімді қайта алады ма?” Айт “Маған Аллаһ қана жекілікті. Тәуекел етушілер Оған тәуекел етсін”" (“Зумәр” сүресі, 38 аят). Расында, егер Аллаһтың қалауы тұрғанда, сол өлгендер не істей алады дейсіз? Өздері де айтады емес пе, бір нәрсе істер алдын “Аллаһ қаласа” деп? Әлбетте, бізге Аллаһ қана жеткілікті!
Кейбіреулері айтады: “Иә, барлығы Аллаһ қалауымен ғой, бірақ сол өлгендер біздің дұғаларымызды Оған жеткізеді. Ал біз күнахармыз, сол өлгендер біз үшін шапағат етеді.”
Бірішіден, бұл сөздер, Аллаһ елшісі соғысқан, әрі мұсылман емес болған, Аллаһқа серік қосушылардың сөзі! Аллаһ айтты: «Ал Одан басқа біреулерді өздеріне әулие етіп алғандар: “Біз оларға тек, Аллаһқа едәуір жақындатсын деп қана құлшылық етеміз”, - дейді. Расында, Аллаһ олардың өзара таласқандары жайында үкім етеді. Шын мәнінде, Аллаһ өтірікші және имансыз адамдарды тура жолмен жүргізбейді» (“Зумар” сүресі, 3-аят).
Немесе басқа аятта: «Олар Аллаһтан өзге зиян да тигізбейтін, пайда да әкелмейтін нәрселерге құлшылық етеді де: “Бұл – біздің Аллаһтың алдындағы шапағатшыларымыз”, - дейді» (“Юнус” сүресі, 18-аят).
Ал басқа аятта: «Олар тек Ол разы болған біреуге ғана шапағат етеді», - деп айтты (Әнбия сүресі, 28-аят). Яғни, осыдан түсінеріміз, Аллаһ тағала ол адамнан разы болу керек-ті. Ал Аллаһқа серік қосып, Аллаһтан басқа өзгелерден сұрап, разылығын іздеп жүргендерден Аллаһ разы болмады ма? Ол Исламдағы ең үлкен күнә ғой, әрі оны Аллаһ разы болу былай тұрсын, кешірмейді, осыны Аллаһ тағала “Ниса” сүресінің 48 аятында айтты, және Аллаһ айтты: «Расында, кім Аллаһқа серік қосса, оған Аллаһ жәннатты харам етеді, әрі оның орны тозақта болады. Залымдар үшін еш көмекші болмайды» (Мәида сүресі, 72-аят). Олар залым болған себепті, оларға көмекте жоқ, және Аллаһ Өзі айтты: «Залымдардың жақын туысы да, оған бағынатын шапағатшысы да болмайды» (Ғафир сүресі, 18-аят).
Екіншіден, олар Аллаһ тағала барлық нәрсені еститінін ұмытып қалған ба? Аллаһ айтты емес пе: “Егер құлдарым, Мен туралы сенен сұраса, Өте жақынмын, қашан Менен тілесе, тілеушінің тілегін қабыл етемін. Ендеше олар да әмірімді қабыл етсін. Және Маған сенсін. Әрине тура жол тапқан болар еді” (“Бақара”, 186 аят)
Ал қабірлерге зиярат етуге келсек, ол жерде тек Аллаһтан сұрап, өлгендерге дұға ету үшін, және өлімді еске алу үшін ғана барыларды. Егер олар сол тек өлгендерге дұға ету үшін, Аллаһтан олардың күнәларын кешіруін сұраса болады. Бірақ, сонау алысқа барудың қажеті жоқ, өйткені Аллаһ барлық жерде естиді!
жалғасы бар…
Ал егер қараңыз Мардан, ол адамдар өлгендерден сұрау, олардың разығын іздеу тағы басқа ойлары болмаса, ал тек осы (бағанағы сіз айтқан бет сипау, немесе тоқтап ақша салу) себепті Аллаһ тағала маған сауаб жазады, немесе осы себепті Аллаһ тағала өлгендердің жағдайын жақсартады деп сенсе, бұл дінге еңгізілген жаңалық болып табылады. Арабша бұны - “бида’ат” деп атайды. Өйткені бұл істерді Аллаһ тағала заңдастырмаған, пайғамбар (саллә-Ллаһу ‘аләйһи уа сәлләм) және сахабалары істемеген. Бұл адасушылық! Ең бірінші секта хауариждер осы бида’ат себепті адасты, және осылай барлық секталар! Пайғамбар (саллә-Ллаһу ‘аләйһи уа сәлләм) мұсылмандар 73 топқа бөлінетінін ескертті, және 72-кісі тозаққа кіру қаупі бар, біреуі ғана дұрыс екенін айтты. Қасында тұрған сахабалар сол бір топ кімдер екенін сұрағанда, айтты: “Олар менің жолымды және сахабаларымның жолын ұстанғандар”,- деді. Байқау керек! Басқа бір хадисте айтты: “Барлық дінге еңгізілген жаңалық ол бидағат, ал әрбір бидағат ол адасушылық, ал әрбір адасушылық Тозақта” деді.
Ешнәрсені білімсіз жасамаңыз! Сұраңыз қай аятты айтылған, қай хадисте айтылған. Аллаһ айтты: “Айт: Егер шыншыл болсаңдар, дәлелдеріңді көрсетіңдер” (“Бақара”, 111) осы аяттан түсінеріміз, шыншыл адамның, расында жәннәтқа кіреун адамның әрбір діндегі ісіне, сөзіне, сеніміне дәлел болу қажет!
Әл-Хамду лиЛләһ! Ислам дінінде кез келген информацияны оның дұрыс бұрысын, сенімді немесе сенімсіз екенін тексеріп алса болады!
Ал егер оның дінде бар жоғын білмейді, сол адамдардың көбісі істеп жүрге себепті ғана істеп ж.рген болса, оның жағдайы қиын! Пайғамбар (саллә-Ллаһу ‘аләйһи уа сәлләм) бір хадисінде қабірде бір адамдарға сұрақтар қойыларда: “Мен білмеймн, мен тек адамдар айтқан нәрсені ғана істеп жүрдім” дейтіндер болатынын хабар берді.