Послание шейха, имама: Мухаммада ибну ‘абдиль-Уаххаба
да будет милостив к нему Аллах
(1115 – 1206 гг.х)

Салиха ибну Фаузана ибну ‘абдиЛлях аль-Фаузана
да сохранит его Аллах

Вступление

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

Самым важным в жизни мусульманина является исповедования единобожия, вера Аллаха и поклонение Ему, так же неверие во все то, чему поклоняются помимо Него. Вера в то, с чем пришел посланник Его, Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, следование ему, подчинение ему, призыв к его Сунне (Пути).
Сторонники шайтана, неверные и невежды, те которые хотят нечестия на земле никогда не будут довольны призывом сторонников Сунны, призывом посланника Аллаха и тех, кто последовал за ним. Но они никогда не затушат Свет Аллаха, Истину Его, с которой был послан Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.
Всевышний Аллах говорит:

يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ

Они хотят погасить Свет Аллаха своими ртами, но Аллах сохранит Свой Свет, даже если это ненавистно неверующим.
Он - Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и религией истины, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно многобожникам

Изучение Сиры не ограничивается просто лишь чтением, от начала и до конца, чтобы сказать: «Мы прочитали Сиру», нет, обязательно размышление над ней, следование посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в делах его и словах – это есть желаемое.
Имам ибну аль-Кайим, да будет милостив к нему Аллах, написал великую книгу в области знания (наставления и польз) Сиры, ее название: «Заад аль-ма’ад фи хадьи хайруль-‘ибад»5. Так же есть некоторые книги современных авторов, из которых есть хорошие и есть плохие, есть с отклонениями и заблуждениями в вопросе единобожия, книги в которых приводятся истории лишь для того чтобы получать от них благодать (табаррук), однако это не может быть примером для нас. Каждый из авторов вкладывает в свои книги то, что есть у него, если есть у него благое (правильная основа, правильные убеждения Ислама), то и вкладывает он из в неё, а тот, у кого есть скверное, дурное (неправильные основы и убеждения), то это и вкладывает он в свою книгу.

И Аллаху принадлежит хвала, и просим Его, чтобы Он повел нас и вас прямым путем, и чтобы повел прямым путем и их (заблудших авторов), чтобы вернул их к истине. И мы ни в коем случае не смеемся над ними, над тем, что их постигло, дабы не постигло нас это, однако мы просим Аллаха благополучия, и просим Его, чтобы Он повел их прямым путем и вернул к Истине.
Цель изучения Сиры посланника, да благословит его Аллах и приветствует – понимание её и совершение дел (в соответствии со знанием), следование посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, изучение положений приходящих в ней, это есть требуемое. Так как жизнь его, да благословит его Аллах и приветствует, она вся есть благо, вся есть знание, вся есть праведные дела, джихад, призыв, обучение (и т.д.).

Его жизнь, да благословит его Аллах и приветствует, наполнена благом великим со всех сторон, и вся его жизнь – это поклонение. И мы обязаны внимательно отнестись к его Сире, да благословит его Аллах и приветствует.
Шейх (Мухаммад ибну абдиль-Уаххаб) взял из неё (Сиры) шесть положений (событий, мест), очень важных, которые связаны с вероубеждением.

Когда ты идешь по неизвестной тебе дороге, на которой есть яма, есть опасность, и возможно ты попадешь в неё, попадешь в эти опасности, не зная о них. Однако если ты изучишь этот путь, узнаешь что есть на нём, какие маршруты, какие опасности, ты будешь осведомлен и будешь сторониться опасностей (и сложностей) на этом пути.

Это что касается дел материальных (бытовых), а что же тогда говорить о делах вероубеждений?! Это из первоочередного. Обязательно должен ты знать о заблуждениях, знать о многобожии, причины его и его виды, способы его и его методы, которые приводит к нему, чтобы сторониться всего этого.

Сказал один поэт:

عرفت الشرّ لا للشرّ لكن لتوقّيه *** من لا يعرف الشرّ من الخير يقع فيه

Узнал ты зло, не для зла, а чтобы себя остановить. Ведь тот, кто не знает, не видит зла, может в него угодить

Хузейфа ибну аль-Йаман, да будет доволен им Аллах, великий сподвижник, говорил: «Люди спрашивали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о благе (о благих делах), а я спрашивал его о зле (дурных делах), боясь, что могу попасть в это»6.
Необходимо знать о благе и о зле. Некоторые говорят: Если ты знаешь истину, то не обязательно тебе знать то, что противоречит ей.
Это заблуждение! Так как ты если не будешь знать о заблуждениях, то собьешься с пути, а ведь призывающие к злу, к заблуждению прилагают все усилия для этого, чтобы сбить людей (с истины).

Говорит шейх: «Ибо многие, кто говорит о религии и причисляет себя к единобожникам не понимают, что такое Сунна правильно».
Многобожники приближаются к Аллаху своим многобожием и считают, что в этом благо (или, что это истина), так как они не понимают, что это есть многобожие (ширк), и используют его в приближение к Аллаху.
Они совершают жертвоприношение ради своих «святых», угодников, праведников, ищут благодати у могил, прибегают к ним за помощью и говорят: «Мы знаем, что они ничем не владеют, и что не приносят пользы и не причиняют вреда, однако они праведники, и мы хотим только, чтобы они стали посредниками между нами и Аллахом», Пречист Он (далек от этого). Аллах Всевышний говорит об этом:

وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ

Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы

مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ

وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ

Они это не изучают (религию), не знают (истину), поэтому думают, что такие их дела есть дела благие (угодные Аллаху).
И это то, что постигло большинство людей сегодня, многие из тех, кто приписывает себя к Исламу в таком положении, они приближаются к Аллаху многобожием, так же как приближались первые из числа многобожников. Они делают жертвоприношение могилам, дают им обеты, делают вокруг них обход (тауаф), ищут от них благодать и говорят: «Мы не поклоняемся кому-то помимо Аллаху, однако это праведные мужа (люди), и мы желаем только, чтобы они были посредниками между нами и Аллахом».

Аллах Всевышний говорит:

وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ

Они не желают многобожия и не ставит себе такую цель, они думают, что выполняют поклонение Аллаху, приближаются к Нему Пречист Он от всех недостатков. Они считают, что приближаются к Нему близким приближением. Смотри же, как подходит шайтан к людям, как подходят шайтаны из числа людей и джинов к людям и прикрашивают эти дела.
Мы скажем: «Вы не поклоняетесь идолам, вы берете посредников из числа праведников между вами и Аллахом. А Аллах Всевышний считает это многобожием и говорит:

وَيَعْبُدُونَ

Он сделал это поклонением.

وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ

И Всевышний говорит о Своей непричастности к этому:

عَمَّا يُشْرِكُونَ

кого вы приобщаете в сотоварищи»

Они не называют это многобожием, они называют это – поиском заступничества (просьбой заступничества). И на это обязательно нужно обратить внимание…
Ты изучал в науке о вероубеждении (‘акыйде) что многобожие запрещено, и что оно из самых больших грехов, и что оно не прощается (Аллахом), но что такое многобожие, где оно?
Обязательным является изучить из дел людей и их практики, что есть ширк (многобожие) и что есть таухид (единобожие).
Они говорят: «Это из путей приближения (тауассуль) через «святых» аулия и праведников, и что это есть таухид, и что это любит Аллах, и что это поклонение». Говорят, что они праведники, Аллах любит это, и они приближаются к Нему через них, называют это религией и единобожием, они называют многобожие единобожием (и наоборот) по причине своего невежества и слепоты разума.

Событие первое: Рассказ о ниспослании откровения.

И что первым откровением, которое Аллах ниспослал было:

يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ

О завернувшийся! Встань и увещевай (предостерегай)!

И до слов:

وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ

Ради Господа твоего будь терпелив!

Сура аль-Мудассир, 1-7

То есть речь идет о начале откровений посланнику, да благословит его Аллах и приветствует.
Он, да благословит его Аллах и приветствует, и до начала откровений противоречил многобожникам, он никогда не поклонялся идолам, не был согласен со своим народом (в этом). Он уходил на гору Хира, которая расположена в стороне Ка’бы, уходил на самую высокую её часть, и он находился там дни и месяца в поклонении Аллаху, отдаляясь от людей. Он поклонялся Аллаху, будучи на религии Ибрахима, будучи на религии единобожия и отдаления от многобожия (аль-ханифия), религии Ибрахима, мир ему. И (в один из дней) когда он находился на горе, пришел к нему ангел (Джибриль, мир ему) и сказал: «Читай!», на что ответил (Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует): «Я не умею читать», т.к. он не знал как читать, не был научен этому, да благословит его Аллах и приветствует. Сказал Всевышний:

То есть, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был из тех, кто не умел читать и писать.
(Итак), ангел продолжал говорить ему: «Читай!», а он отвечал: «Я не умею читать», то есть «не владею этим».
Затем ангел обнял его сильно, затем отпустил и сказал: «Читай!», на что он снова ответил: «Я не умею читать», и снова ангел сжал его сильным сжатием и сказал: «Читай!», он снова ответил: «Я не умею читать». И в конце он (ангел) прочитал ему:

Запомнил эти аяты пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и это было первое, что ниспосылалось ему из откровения, и стал он пророком, которому было дано откровение пророческое.
Затем он отправился к Хадидже, да будет доволен ею Аллах, матери правоверных, и сообщил ей то, что произошло, будучи напуганным от увиденного. Его тело тряслось от страха того, что он испытал в темном месте (в горе), с приходом ангела, и он сказал Хадидже: «Я испугался (боюсь) за себя».
Тогда она ответила ему: «Нет, клянусь Аллахом, не опечалит тебя Аллах никогда. Поистине ты связываешь (поддерживаешь) родственные узы, (щедро) принимаешь гостей, заступаешься за притесненных, помогаешь бедным …»10. То есть она описала его качества, да благословит его Аллах и приветствует, благородные качества, по причине которых Аллах Всевышний не бросит его в такое положение, поэтому она сказала: «Нет, клянусь Аллахом, не опечалит тебя Аллах никогда» (то есть не оставит, не унизит и т.п.), так как у него (у пророка) были качества благородные. Это было её пониманием, да будет доволен ею Аллах.
Она (Хадиджа, да будет доволен ею Аллах) была первая кто уверовала в него, да благословит его Аллах и приветствует, оказала ему помощь, составила ему пару во время джахилии, это указывает на её большое место (в жизни пророка и верующих).
После этого всего, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Заверни меня!», то есть «укутай меня», и пока он был в таком положении, пришел к нему ангел и передал откровение, сказал:

С этого момента он стал посланником, так как этими аятами было приказано ему увещевать, доносить до других, в отличие от первых аятов, в которых не было такого приказа, а было лишь сказано: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее…», здесь нет приказа к увещеванию, этими аятами он стал пророком, затем только пришло послание и стало ему приказано донесение (до других):

«Скверны (идолов) сторонись» - это обсуждаемый момент (лицо довода). Делать хиджру от идолов – то есть оставлять их и отдалятся от них. Далее Всевышний говорит:

Терпение необходимо, так как сложное дело, которое займёт время, поэтому это требует терпения. Это первое с чем был послан посланник, да благословит его Аллах и приветствует, а именно с запретом многобожия, первое, что приказал ему Аллах - «Идолов сторонись», «Встань и увещевай (предостерегай)!» - предостерегай от чего? Предостерегай людей от поклонения идолам, увещевай их, чтобы они не приближались к ним.
Первое, что было приказано – это предостережение от ширка, чтобы люди оставили идолов, отдалились от них (и поклонения им). Это все указывает на опасность многобожия.

Далее говорит шейх:

«И если ты понял, что они (многобожники) делали вещи многие, чинили несправедливость, совершали зло, как например, прелюбодеяние (зина). И так же ты узнал, что они совершали поклонение, приближаясь к Аллаху, как например, Хадж, ‘умра (малый хадж), давали милостыню бедным, проявляли к ним доброту и так далее.

И что самым великим (из дел) у них был – ширк (многобожие), это было самое почтенное дело, которым они искали приближения к Аллаху, как упомянул Всевышний их слова:

مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ

«Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе»

Сура аз-Зумар, 3

Так же они говорили:

هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ

«Они - наши заступники перед Аллахом»

Сура Юнус, 18

Всевышний Аллах ответил на это:

إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ

Они взяли дьяволов (шайтанов) своими покровителями и помощниками вместо Аллаха и полагают, что следуют прямым путем

Сура аль-А’раф, 30

Итак, первое, что было приказано Аллахом Всевышним посланнику – это предостерегать от ширка, и это до предостережения от прелюбодеяния (зина), воровства и все что кроме этого (из грехов)».

Это были люди период невежества. Они занимались разного рода греховными делами, как например, прелюбодеяние (зина), ростовщичество (риба). Однако вместе с этим у них оставалось нечто от религии Ибрахима, мир ему, они совершали Хадж, ‘Умру, делали пожертвования бедным и нищим. Все это дела благие, но они не были сопряжены с единобожием. А дело, даже если оно и благое, но выполняется оно без единобожия (то есть не ради Аллаха только), то оно никакую пользу не принесёт выполняющему его.
Вместе с дурными делами они совершали дела благие, и самым большим среди этих скверных дел был ширк. Они совершали прелюбодеяние, пожирали лихву, играли в азартные игры – всё это большие грехи, однако больше них – ширк, многобожие из поклонение идолам и т.д.
И они приближались этим к Аллаху, приближались этим ширком к Аллаху по своему невежеству, говоря: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Смотри же, как невежество охватило их, они сделали истину ложью и ложь истиной, они обернули ширк таухидом, приближением к Аллаху!
Это все должно указать тебе на обязательность и важность (изучения) ‘акыйды, науки таухида и вопросов поклонения, на важность понимания этого всего.

Известно, что они (многобожники) поклонялись идолам, так как они говорили: «Мы поклоняемся им», но вместе с этим они говорили: «Мы не желаем ничего этим поклонением, кроме как чтобы оно приблизило нас к Аллаху», и они считали это дело благим, так как полагали что это возвеличивание Аллаха. (Они говорили): «Мы приближаемся к Нему через поклонение идолам. Эти праведники приблизят нас к Аллаху», имея в виду ангелов, пророков, таких как ‘Иса (Иисус), мир ему, веря, что они являются их посредниками между ними и Аллахом, и приближают их близким приближением.
(Вопрос): Как же они взяли себе «шайтанов своими покровителями», в то время когда они приближались (приближаются) через ‘Ису, ‘Узейра, ангелов?
(Ответ): Да. Они взяли себе покровителями шайтанов, так как эти праведники не довольны тем, что они делают, и не призывали их к этому, а те кто призвал их к этому – это шайтаны. Они призвали их к поклонению ‘Исе (сыну Марьям), к поклонению ангелам, ‘Узейру и другим пророкам и праведникам. Они поклоняются шайтанам в действительности, так как следуют им (подчиняются) в поклонение другим: «и полагают, что следуют прямым путем» - считают, что это и есть прямой путь (истина), и что это благой путь, путь праведный. Поэтому Всевышний говорит:

 

Говорит Всевышний Аллах:

 

То есть, они отрицали это от Аллаха (отрицали какие либо недостатки), отрицали поклонение кому-то наряду с Ним. (Далее они скажут):

 

Ангелы отрекутся от них и сообщат, что они не призывали их к этому, а те, кто приказали им это (призвали их к этому) – шайтаны из числа людей и джинов. И это есть поклонение шайтанам, которое выражается в подчинение им.
Аллах Всевышний отвел от Своих праведных рабов то, что они могли призывать к такому (к ширку).

«И полагают, что следуют прямым путем» - это указывает на то, что недостаточно, чтобы было хорошим намерение или сочеталось оно вместе с дурным, не считается это, а считается лишь то, что было, сделано следуя посланникам, и тем, кто последовал их пути. Хорошее намерение вместе с дурным делом не будет полезным (для совершающего его, и не будет принятым). И не будет тут им оправдания, так как Аллах Всевышний послал Своих посланников и Свои Книги порицая и предостерегая от подобного (в этом довод)11 .

«Итак, первое, что было приказано Аллахом Всевышним посланнику – это предостерегать от ширка», в словах Всевышнего, который сказал: «Идолов сторонись». И это до приказа сторониться прелюбодеяния, опьяняющего, ростовщичества, все это было приказано после (после того, как было приказано предостерегать от ширка). Первым запретом был ширк (так как он нарушает право Аллаха Всевышнего).
Не было сказано ему (пророку, да благословит его Аллах и приветствует): «Предостерегай (вначале) от больших грехов, как от прелюбодеяния, риба», от разного рода ослушаний скверных, которым они занимались (в период невежества, до Ислама). Однако первое, что было приказано – запрет ширка.
Первое, что было приказано – таухид, до приказа совершать молитву (намаз), выплачивать закят, поститься, совершать Хадж, так как таухид – это основа, и не будет никакой пользы в молитве, хадже, посте, в делах благих без этой основы, без присутствия (в человеке) таухида.

И ты узнал, что из них (многобожников) есть те, которые связывали себя (свое поклонение) с идолами, есть те, кто связывал себя с ангелами, те, которые связывали себя с праведниками из числа сынов Адама.
И они говорят: «Мы не хотим от них ничего, кроме заступничества!»
А вместе с этим, Всевышний Аллах в первых Своих аятах приказал предостерегать от этого (запрещать это). И если ты понял эту тему, то да будешь ты обрадован!

Они в период невежества (в джахилии12 ) брали себе различные объекты поклонения, и поклонялись разными способами. Из них были те, кто поклонялся ангелам, из них были те, кто поклонялся праведникам, были те, кто поклонялся деревьям и камням. Пророк, благословит его Аллах и приветствует, не разделял между ними, он запрещал все из того, что они делали, и сражался с ними со всеми. Он не разделял между теми, кто поклонялся ангелам и теми, кто поклонялся праведникам, идолам, все они были в этом равны, так как нет разницы, поклоняется ли он идолу, или праведнику или приближенному к Аллаху.
При этом они говорили:

Так же они говорили:

Это их стремление, стремление приблизиться к Аллаху в поклонение этим (идолам, праведникам и т.д.), и они не имели стремление совершать многобожие, однако когда совершается оно, что-то из ширка и куфра (неверия), то не смотрится на стремления в этих делах, благое оно или плохое.

«И если ты понял эту тему» - (то есть, если ты понял этот момент, какого было положение), и что первое что было велено – это таухид, и первое что было запрещено – ширк, то нет пользы в исправление остального (т.е. помимо таухида), имея проблемы в вероубеждении.
Это великая тема, это великая цель, в которой не разбираются, проявляют невежество в ней многие из тех, кто причисляют себя к Исламу сегодня.
И если ты понял это, то обрадуйся этому полезному знанию!

Говорит шейх Мухаммад ибну абдиль-Уаххаб:

Более того, если ты знаешь, что самое великое дело после (таухида) – это совершение пяти молитв (пятикратный намаз). Который был вменен в обязанность во время Ночи Переселения и Вознесения (аль-Исра уа аль-Ми’радж), в 10-ом году13, после Осады в Ущелье14 и смерти абу Талиба15, через 2 года после первой Хиджры в аль-Хабаши (Эфиопию).
И если ты понял, что все эти многие притеснения, огромная вражда, все это по причине этого одного вопроса (призыва к таухиду и запрет ширка), и что это было до того как была вменена в обязанность молитва, тогда я надеюсь что ты осознал эту тему.

(Итак), молитва была вменена в Ночь Переселения и Вознесения (аль-Исра уа аль-Ми’радж), в 10-ом году после начала пророчества. Так же и блокада (в Ущелье), когда многобожники уже не могли терпеть призыв пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к таухиду и, то, как он запрещал и предостерегал от ширка, они стали ущемлять его и тех, кто последовал за ним. Дядя его, абу Талиб, в то время помогал ему, заступался за него перед своим народом. Аллах захотел так, чтобы он был помощником вместе с тем, что был он из числа многобожников, Аллах захотел так, чтобы он помогал пророку и защищал его.

И как только абу Талиб умер, и умерла жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, которые помогали пророку и защищали его, неверные набросились с ещё большими силами (на него), стали сильнее «затягивать узел» ему и тем, кто последовал за ним. Они устроили им блокаду в Ущелье (или долине) Мекки, перекрыли им поставки продовольствия, разорвали все отношения, запрещали с ними браки, до такого, что даже среди сподвижников начался голод.
Они составили между собой договор, поставили свои подписи под ним, договор, что все связи между ними и Мухаммадом, его последователями прекращаются.
И когда умер тот, кто защищал его, удвоились их нападки. Вместе с этим не было приказано им совершение молитвы, не было приказано вплоть до этого времени, так как это было время исправление вероубеждений, исправление ‘акыйды прежде всего остального.
(Возвращаясь в события до смерти абу Талиба): когда притеснения посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его сторонников усилились, было приказано совершить переселение в аль-Хабаши (Эфиопию), так как в ней был царь, ан-Наджаший16, который не давал притеснять не по праву кого-либо у себя в государстве. Он был христианином в то время, и вместе с этим не давал притеснять у себя никого на земле. Это была первая Хиджра17 в Эфиопию, в ней отправились ‘Усман (его жена Рукайа – дочь пророка, мир ему и благие приветствия), да будет доволен им Аллах, и другие большие сподвижники, и было это для спасения религии. Так же это переселение стало причиной принятия Ислама Наджашой, да будет милостив к нему Аллах, после того как он услышал Куран, услышал призыв сподвижников, после этого Аллах открыл ему сердце и он принял Ислам.

В то время как мусульмане прибыли в аль-Хабаши, Курайшиты отправили за ними людей, которые передали подарки Наджаше и попросили его вернуть мусульман им, сказав: «Они беглые отступники, верни их нам!», но Наджаша отказался (узнав истину), отказался вернуть их, Аллах сделал ничтожным ложь многобожников, и вернулись они к себе, ни с чем, а Наджаша продолжал защищать мусульман до тех пор, пока Аллах не сделал им выход (переселение пророка в Медину и образование там государства Ислама)18.
Если ты понял этот вопрос, а именно, что они (многобожники) не враждовали с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не ущемляли его, не делали ему бойкот (блокаду), ему и его сподвижникам, кроме как из-за призыва (их) к таухиду и запрета ширка. А если бы они оставили их в покое, сами поклонялись бы Аллаху, то ничего бы не было, наоборот, только обрадовались бы (многобожники).
Таков призыв неверных сегодня, они говорят: «Оставьте нас, давайте жить вместе, оставьте нас, давайте жить в мире, не говорите ничего о нашей религии и мы ничего не будем говорить о вашей», но они лгут! Они воюют с Исламом!
Они говорят: «Вы не говорите ничего в нашей религии, и мы не будем ничего говорить о вашей», но они сражаются с Исламом как только могут (максимально используя все возможности), убивают мусульман, заставляют их покидать свои дома, вместе с этим говорят: «Оставьте нас, давайте будем обсуждать (вопросы, разногласия наши), давайте мирно все решить»19.
И если бы он, да благословит его Аллах и приветствует, не призывал к таухиду и не запрещал ширк, то не было бы такого волнения и проявления гнева с их стороны (проявления вражды).

____________________________________________________________________

1 - Здесь имеется в виду религия в целом, или путь пророка, мир ему и благие приветствия.
2 - Это определение, как и многие другие объемное, поэтому ученые, посмотрев на них, вывели более короткое, которое вбирает по смыслу в себя все это: «Сира посланника Аллаха - это его жизнь и путь, ото дня его рождения, до дня его смерти». Это включает в себя все, что связано было с ним за время его существования, да благословит его Аллах и приветствует.
Изучение Сиры является обязательным, и эта обязанность включает в себя положения из Сиры, которые необходимо знать каждому мусульманину, чтобы он мог следовать религии Аллаха в полной мере, избавиться от невежества, и ответить на вопросы в могиле.
3 - Маулид – это праздник, который приписывается религии Ислам, однако ничего общего с ним не имеет. Считается одним из новшеств в Исламе, и самое опасное, что в нем есть, так это призыв к многобожию, чрезмерному возвеличиванию посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
4 - Во-первых: потому что является новшеством, т.к. этим сектанты желают достичь довольства Аллаха, связывая это с определенным временем, с которым не связал это дела шариат.
Во-вторых: то, о чем сказал шейх Салих аль-Фаузан, да сохранит его Аллах, а это чтение Сиры и оставление изучения ее, ограничение определенным днем или двумя, в отличие от алхлис-Сунна уаль-Джама’а, которые изучают Сиру постоянно, и не ограничивают это определенным временем.
5 - До имама ибну аль-Кайима ученые писали книги по Сире пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как например книги «аль-магъазий» (книги военных походов), книга «аль-магъазий» Мусы ибну ‘Укбы, да будет милостив к нему Аллах, он был надежным и заслуживающим доверия, как говорили имамы Малик и Ахмад, однако этой книги сейчас нет в печатном варианте. Так же книги по Сире, как «Сира» ибну Хишама, «Сира ан-Набауийя» Хафиза ибну Касира, известная книга «Рахыйк аль-Махтум» шейха Мубаракфури и другие. Однако, книга ибну аль-Кайима действительно является очень полезной, в ней разбираются положения из Сиры пророка, приводиться пользы и многое другое.
6 - Хадис передает имам Бухари, 3606, 7084, имам Муслим, 51, 1847, имам Ахмад, 23282, ибну Маджа, 3979.
7 - Далее Аллах Всевышний дает ответ им и говорит:

قل أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

8 - То есть отворачивают их тем, что они совершают в отношении них, тем, что они берут их заступниками или посредниками, берут их другими божествами помимо Аллаха. Так как праведники Аллаха, Его аулия (приближенные) не довольны делами этих многобожников.
9 - В завершении аята и в том, который приходит после него, Всевышний говорит, отвергая сомнения сомневающихся:

إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ
بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ

10 - Из хадиса, который приводит имам Бухари в «сахих».
11 - То есть до кого дошел призыв, дошла Сунна пророка, мир ему и благие приветствия, тот лишен оправдания за совершенные им многобожия и неверия, как и остальных грехов.
12 - То есть, до того как был послан Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, с призывом. Говорит шейх Салих аль-Фаузан, да сохранит его Аллах, в «китаб ат-таухид»1/28: «Джахилия – это состояние, в котором находились арабы до Ислама: невежество в отношении Аллаха, Его пророков, Его законов, вместе с хвастовством своим происхождением, высокомерием, надменностью и т.п.» (см. так же «ан-Нихая» ибн Касира, 1/323)
Что касается самого определения «невежество», как оно проявляется, то как сказал Шейхуль-Ислам ибн Теймия, да будет милостив к нему Аллах, об этом: «Тот, кто не знает истину, то он невежда невежеством полным («мутлак»), а тот, кто знает истину, но противоречит ей, он невежда невежеством составным («муроккаб» - наслоенным одним на другое). И в том и другом случае, если он противоречит истине, зная её или не зная её, он все равно невежда…» (см. «иктида сыраталь-мустакыйм»1/206)
Далее шейх Салих Фаузан продолжает, после этих слов Шейхуль-Ислама: «Если это стало понятным, то видно, что люди, до прихода посланника, да благословит его Аллах и приветствует, были в джахилии, которая берет основу от понятия «невежество» («джахль» - незнание), и то, что они делали или говорили, все это было по причине их невежества. Так же, все кто противоречат тому с чем пришли посланники, будь они из иудеев и христиан, то все они в джахилии. Это понятие джахилии общее.
Что касается периода после прихода посланника, да благословит его Аллах и приветствует, то здесь невежество может проявляться от страны к стране, как например, в стране неверных, или от человека к человеку. Как например, человек до того как принять Ислам, он живет в джахилии (в невежестве), даже если он в стране Ислама.
А что касается понятия «полное невежество» (джахилия мутлака - для всех и вся), то его нет после прихода пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так как была и есть и будет во все времена (после него) группа, на истине до Судного Дня (как пришло в хадисе)». То есть нельзя сказать, что в какое-то время после прихода посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, все пребывали в джахилии. Далее говорит шейх: «Джахилия ограниченная (мукайада, для местности или человека) бывает даже в некоторых странах мусульман, во многих из мусульман, как говорил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Четыре вещи из джахилии останутся в моей умме, и они не оставят их (некоторые из неё): хвастовство своим положением, поношение родственных уз, ожидание (испрашивание) дождя от звёзд, оплакивание (поминки)» (хадис приводит имам Муслим в «сахих») или как слова, которые он сказал абу Зарру: «Поистине ты человек, в котором есть джахилия!», и т.п.
Подводя итог: джахилия – основа её невежество, то есть отсутствие знания, и она делится на 2 вида:
1 – общая джахилия – это то, что было до прихода посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и то, что с его приходом ушло.
2 - частная джахилия, которая может быть в некоторых странах, городах, в некоторых отдельных людях, это все есть и по сей день. И здесь стоит отметить ошибку тех, кто обобщает джахилию в наше время и говорит: «Джахилия этого времени» и т.п. (как говорил об этом Сейид Кутб, основатель, лидер секты «ихуануль-муслимиин»), однако следует говорить: «Джахилия некоторых из этого времени (или века)», «или большинства этого времени», а что касается обобщения, то это не правильно и не дозволено, т.к. после прихода Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, ушла эта полная, общая джахилия».
13 - Имеется в виду после первого откровения, после того, как Аллах послал к нам Своего пророка.
14 - Имеется в виду блокада, которую организовали многобожники пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и тем, кто ему помогал, из числа мусульман и родственников племени (Бану) аби Талиба, о чем шейх Фаузан, да сохранит его Аллах, упомянет далее. Длилась эта блокада 3 года.
15 - Так же смерти жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Хадиджы, да будет доволен ею Аллах.
16 - Наджаший – это титул царей Эфиопии, это не имя их царя, имя его было Асхама (أصحمة), как например, у римлян царь назывался Кайсар, у персов – Кисра, у коптов (египтян) – Фараон.
17 - Первая Хиджра была в 4-ом (или 5-ом) г.х., как пишет об этом шейх Мубаракфури в книге «Рахыйк аль-Махтум», а что касается слов шейха Фаузана, то здесь имеется в виду вторая Хиджра, и уже в ней был Джа’фар ибну аби Талиб, брат ‘Али, который призвал Наджашу к Исламу. (см. «зад аль-ма’ад», 3/21)
18 - История принятия Наджашой Ислама следующая:
Передаётся в хадисах у имама Ахмада, имамов Бухари, Муслима, так же от абу Ну’айма в книге «даляиль ан-нубуа», от абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Приказал нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы мы вышли вместе с Джа’фаром ибн аби Талибом на земли Наджаши (то есть в аль-Хабаши). Курайшиты узнав об этом и послали за нами ‘Амра ибну аль-‘Аса и ‘Аммарата ибну аль-Уалида, которые собрали для царя Наджаши подарки (чтобы смягчить его).
После того как они прибыли к Наджаше, они поднесли ему дары, и Наджаша принял их, затем они сделали ему земной поклон (сажда) , и ‘Амр ибну аль-‘Ас стал говорить: «Люди из нашей местности отвернулись от нашей религии, и они прячутся у вас (то есть он дал понять, что желают они их вернуть)». Спросил их Наджаша: «У нас тут (в нашей стране)?», они ответили: «Да».
Наджаша послал за нами, чтобы мы явились к нему. И (когда мы собрались идти) сказал нам Джа’фар: «Пусть никто из вас не говорит! Я буду сегодня говорить с ними».
После того как мы пришли, увидели Наджашу, с правой стороны которого сидел с ‘Амр ибну аль-‘Ас, а по левую сторону - ‘Аммара, так же рядом с ним были накрыты столы за которыми сидели священники.
Сказали ему ‘Амр и ‘Аммара: «(Смотри царь) они не делают тебе земной поклон!», и это подхватили священники и стали говорить нам: «Делайте земной поклон царю!», на что Джа’фар ответил им: «Мы не делаем сажда никому кроме Аллаха Всевышнего».
Спросил тогда Наджаша: «Почему?» (или «откуда такое?»)
Ответил ему (Джа’фар): «Поистине Аллах послал нам пророка из нас, он – посланник Его, о котором радовал ‘Иса сын Марьям, мир ему, после себя, имя которого Ахмад . И он приказывает нам поклоняться только Аллаху и не придавать Ему ничего в сотоварищи, совершать молитву, выдавать закят, призывать к одобряемому, запрещать порицаемое».
Это сильно удивило Наджашу (сжалось его сердце), и ощутили это ‘Амр и ‘Аммара, и стали говорить ему: «Да улучшаться твои дела о Царь! Но они противоречат вам в отношении ‘Исы сына Марьям!».
Спросил тогда Наджаша нас: «Что говорит ваш друг (Мухаммад) о сыне Марьям?»
Ответил тогда Джа’фар: «Он говорит о нём то, что говорит о нём Аллах. Говорит, что он (‘Иса) дух от Него и Слово (которое было внушено). Родила его Марьям - чистая, невинная дева, не приближался к которой мужчина и не было у которой ранее сына».
Взял тогда Наджаша палочку с земли, и сказал: «О священники и монахи! Не добавил он ничего к тому, что мы говорим об ‘Исе сыне Марьям, кроме как весом с это (т.е. этой полочки). Добро пожаловать вам и тем, кто с вами , и я свидетельствую что он (Мухаммад) посланник Аллаха, и он тот, о ком сообщил ‘Иса, и если бы не было у меня власти тут, то я бы непременно отправился к нему и поцеловал его сандалии.
И верните этим двум (‘Амру и ‘Аммаре) их подарки…»
В другой версии сообщается что Джа’фар, отвечая на вопрос Наджащи о призыве посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О царь! Мы были народом исповедующим многобожие, поклонялись идолам, ели мертвечину, плохо обходились с соседями, делали дозволенным запретное, как кровопролитие и т.д., не говорили о дозволенности и запретности вещей (то есть жили в хаосе), и послал Аллах нам пророка из нас, мы знали о его правдивости и надежности (доверяли ему) , и он призвал нас к поклонению Одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварища, приказал нам поддерживать родственные узы, хорошо относиться к соседям, совершать Аллаху молитву, поститься, и никому кроме Него не поклоняться».
В другой версии говорится: «Уединять Аллаха в поклонение и никому кроме Него не поклоняться».
И когда попросил Наджаша прочитать ему что-нибудь из того, с чем пришёл Мухаммад, мир ему и благие приветствия, прочитал ему Джа’фар аяты из суры Марьям. Заплакал тогда Наджаша, и все кто был рядом с ним, и сказал он: «Поистине эти слова вышли из того же источника, с которым пришёл Муса».
Это и есть лицо довода. А именно что Джа’фар, да будет доволен им Аллах, сообщил Наджаше о сути призыва Ислама, о сути, о которой забыли многие из мусульман сегодня.
Наджаша, будучи истинным христианином, знающим Писание Инджиль, принял призыв Ислама, уверовал в посланника Аллаха, и склонился перед Господом Миров, как положено верующему.
Сказал посланник Аллаха, мир ему и благие приветствия, о Наджаше после его смерти, после того как совершил молитву джаназа за него (молитва аль-гъаиб – отсутствующему): «Умер сегодня праведный раб – Асхама», как передается это у имама Бухари, 3/163, и у имама Муслима, 952.
(Отдельно скачать можно по ссылке: - История принятия Ислама Наджашей)
19 - Истину говорит шейх, да сохранит его Аллах! Сколько мусульман сегодня умирают от рук неверных? сколько мусульман сегодня в гонении, сколько детей погибло и осталось сиротами! Кавказ, Афганистан, Палестина, страны Африки, Бирма, уйгуры? Где есть мусульмане, там обязательно идет война, будь они идеологическая, через СМИ, через книги философов, через институты и школы, через насаждения традиций и устоев, которые противоречат Исламу, через воспитание, законы разные и т.п. Или же война оружием, убийства, голод, притеснения, тюрьма. Все это по причине Ислама, по причине призыва.
Да, есть конечно проблемы внутри мусульманской уммы, о чем мы будем говорить, о чем говорят ученые. Да, мусульмане сегодня зачастую сами дают повод неверным начать вражду, мусульмане сегодня оставили знание и ученых, выбрали себе кумиров-невежд, секты разные и довольствуются этим. К большому сожалению это на руку врагу. Мусульмане сегодня, особенно молодёжь, оставила изучение ‘акыйды, таухида, они принялись делать дела не имея правильных воззрений, не имея твердые основы, тем самым бросаясь на погибель, а те, кто стоит у начала этих заблуждение они открывают этим молодым двери в пропасть, и у Аллаха мы ищем убежища!
Это касается всех сект, однако в последнее время сильно распростронен призыв секты «ихуан аль-муслимиин», поэтому хотелось бы привести слова ученых в отношении опасности их призыва, и порочности их методологии.
Вот, что сказал шейх Раби’ибну Хадий аль-Мадхали в опровержении секты «ихуануль-муслимиин»: «С самого основания “ихвануль-муслимин” они (ихваны) говорят: “Джихад! Джихад! Исламское государство! Исламский халифат!” - А мусульмане в упадке по их причине, мусульмане во всем отстают (от остального мира), и это по их причине (по причине отдаления их от призыва Сунны, от ученых). И, к большому сожалению, они заявляют, что они - призывающие к Исламу, что они - муджахиды от имени Ислама, и к большому сожалению, они не добавляют общине мусульман ничего, кроме гибели! И они предоставляют молодежь мусульман, как говорится: как подарок на золотом подносе для Америки и России, а те режут их так же, как режут цыплят и кур! Предоставляют их просто так - без подготовки и припасов в вероубеждении, без материальной базы, без подготовки и припасов в вооружении.
Всевышний Аллах узаконил в шариате для этой общины джихад тогда, когда община будет действительно готова к джихаду. Готова в вероубеждении, в своих людях, в нраве, в материальном обеспечении, в военных возможностях. А эти люди (отсиживающиеся ихваны) - у них нет ни правильного вероубеждения, ни средств, и они говорят: “Джихад! Джихад!”. Погубили общину, а сами, клянусь Аллахом, получают удовольствие и наслаждаются занимаемыми постами, имуществом, всевозможной едой и питьем. Люди отправляются в качестве жертв за эти ложные лозунги, в то время как это всего лишь притворные крики и вопли. Многие дети мусульман ушли и стали жертвами для заклания из-за этих лозунгов и пустых призывов.
Исламская община должна вернуться к Книге ее Господа и к Сунне ее пророка, мир ему и благословение Аллаха…» (см. «уасытыя аль-ислям») Насколько мудрые слова шейха.
Говорил шейх Мукбиль, да будет милостив к нему Аллах: «(Америка), да вырвет Аллах твой глаз со своего места, обрадуйся, у тебя есть «ихвауль-муслимин», они готовы призывать к чему ты хочешь, и при этом одеть свой призыв в исламскую одежду». (см. Тухфатуль Муджиб, стр. 334)
Но, Аллах Всевышний не отдал эту общину на погибель сектантам, в ней есть группа победоносная, которая строго следует Книге Аллаха и Сунне Его пророка, в понимание саляфов, и не навредят ей те, которые оставят их без поддержки и те, которые будут враждовать с ними, по не наступит Час. (Из хадиса)
Неверные говорят нам: «Оставьте нас», сектанты говорит нам: «Оставьте нас», они призывают нас к объединению с ними, они говорят, что мы можем жить в мире, но вместе с этим, как говорит шейх Фаузан, они не хотят мира, они не хотят истины, они хотят затушить Свет Аллаха, уничтожить призыв и его сторонников, которые смело опровергают неверных, и исправляют заблудших из числа сынов этой общины.

لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ

Среди тех, кто верует в Аллаха и в После                дний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ

О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу

وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ

О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим другом и помощником. Вы открываетесь им с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам …

Тот, кто прибегнул к ‘Амру в печали,
Как тот, кто променял жару на пламя Ада23