О молитве «Тарауих»

Воскресенье, Июнь 5, 2016 7:43 пп 32

О молитве «Тарауих»

Какое постановление молитвы тарауих?

Высший совет ученых Саудовской Аравии был спрошен: «Просим вас ответить относительно молитвы тарауих, является она сунной или же она является религиозным нововведением?».

Ответ: «Молитва «тарауих» – это сунна, которую установил Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и которую совершали сподвижники. А также переняли эту сунну от них мусульмане. Первым, кто собрал их после смерти Пророка, мир ему и благословение Аллаха, на ночную молитву тарауих, был ‘Умар, да будет доволен им Аллах, который являлся праведным халифом. И никто не отрицает тарауих, кроме приверженцев нововведений из рафидитов.

Помощь только от Аллаха. Да восхвалит и избавит Аллах нашего пророка Мухаммада, членов его семьи и всех его сподвижников от всякого зла и бедствия!» (См “Фатауа Ладжнатуль-Даийма” 7\193).

Какое количество рак’атов молитвы тарауих?

Высший совет ученых Саудовской Аравии был спрошен: «Что говорят ученые-фукъаха имамы в религии относительно намаза тарауих? Если сунной является чтение восьми ракаатов молитвы тарауих, так почему же в пророческой мечети читают тарауих в двадцать ракаатов? Как мы слышали, что в ней совершают двадцать ракаатов молитву ат-тарауих и простолюдины приводят это в качестве довода, что молитва тарауих состоит из двадцати ракаатов».

Ответ: «Молитва «тарауих» – это сунна, которую установил Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. И указывают доводы на то, что он, мир ему и благословение Аллаха, не совершал более одиннадцати ракаатов за ночь ни во время Рамадана, ни в другие месяцы. Рассказывается, что Абу Саляма спросил Аишу, да будет доволен ими обоими Аллах: «Как молился Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в ночи Рамадана?». Аиша ответила: «Ни во время Рамадана, ни в другие месяцы Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не совершал по ночам молитв более чем в одиннадцать ракаатов. Сначала он совершал четыре ракаата, и не спрашивай (меня) о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, потом еще четыре ракаата, и не спрашивай (меня) о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, после чего совершал еще три». Далее Аиша сказала: «Однажды я спросила: «О Посланник Аллаха, так разве ты спишь перед совершением витра?» Он ответил: «О Аиша, поистине, мои глаза спят, но не спит сердце мое»» (аль-Бухари 1147, Муслим 738)…..

Также было утверждено, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершал в некоторые ночи тринадцать ракаатов. Поэтому является обязательным понимать слова Аишы так, что в большинстве случаев Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не совершал более одиннадцати ракаатов за ночь ни в месяце Рамадан, ни в другие месяцы, чтобы объединить, таким образом, эти два хадиса. Хотя нет проблем в совершении ночных добровольных молитв более чем в одиннадцать и тринадцать ракаатов, ибо Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ничем не ограничил ночные добровольные молитвы. Напротив, когда он был спрошен о ночной молитве, то ответил: «Ночная молитва совершается по два (ракаата). А если кто-нибудь из вас станет опасаться наступления рассвета, пусть совершит один ракаат, чтобы общее их количество стало нечетным» (аль-Бухари, 472 – 990 и Муслим, 849). Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не ограничил ни одиннадцатью ракаатами, ни другим количеством, что указывает на то, что ночные добровольные молитвы, будь в Рамадане и в другие месяцы, не имеют ограничения.

Дозволенно ли совершать молитву тарауих дома?

Высший совет ученых Саудовской Аравии был спрошен: «Во время Рамадана, когда наступает время молитвы тарауих, совершать ли мне молитву в мечети или дома? И я не являюсь имамом в намазе, а лишь тот, кто следует за имамом в намазе, однако я люблю читать Коран и предпочитаю чтение мое слушанию Корана. Так вот если я буду совершать молитву тарауих в своем доме, то будет ли на мне грех?».

Ответ: «Нет проблем в том, чтобы ты совершал молитву тарауих в доме, так как это молитва является дополнительной, добровольной молитвой (нафилем). Однако если ты будешь совершать молитву тарауих вместе с имамом в мечети, то это будет лучше для тебя, чтобы следовать в этом за Пророком, мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижникам, да будет доволен ими Аллах. Ибо однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, в одной из ночей совершил со сподвижниками молитву тарауих до первой третьи ночи, и тогда кто-то из сподвижников сказал ему: «О если бы ты совершил с нами молитву оставшуюся ночь». Пророк, мир ему и благословение Аллаха, тогда сказал: «Тому, кто совершает молитву вместе с имамом, до тех пор, пока он не уйдет, Аллах дарует ему награду как тому, кто выстаивал молитву всю ночь». Передали этот хадис имам Ахмад и авторы «сунан» со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах.

Помощь только от Аллаха. Да восхвалит и избавит Аллах нашего пророка Мухаммада, членов его семьи и всех его сподвижников от всякого зла и бедствия!» (См. “Фатауа Ладжнатуль-Даийма” 7\201-202).

Дозволенно ли возместить молитву тарауих и где лучше будет для женщины совершать тарауих?

Высший совет ученых Саудовской Аравии был спрошен: Дозволенно ли мужчине совершать молитву тарауих в одиночку, если он упустил совершение тарауиха с джама’атом? И где лучше будет для женщины совершать молитву тарауих, в своем доме или же в мечети?»

Ответ: «Было узаконено мужчине - совершать молитву тарауих в одиночку. Для женщины лучше будет совершать молитву тарауих в своем доме, чем совершать ее в мечети, независимо от того, будет это обязательная молитва, или добровольная молитва тарауих или другие добровольные молитвы.

Узаконено ли молитва тарауих для путника?

Высший совет ученых Саудовской Аравии был спрошен: «Каково ваше мнение относительно путников? Лучше ли будет для них совершение молитвы тарауих в Рамадане или не будет лучше, тогда как они сокращают обязательные молитвы?».

Ответ: «Совершение молитвы в ночь Рамадан является сунной, которую установил Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и переняли от него сподвижники, да будет доволен ими Аллах, и практиковали ее в делах. И до наших дней эта сунна продолжается воплощаться. И было утверждено в двух самых достоверных сборников хадисов, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершал несколько ночных молитв и люди совершали ее вместе с ним. Затем Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не вышел на молитву и совершал ее в своем доме оставшиеся месяцы. И Пророк, мир ему и благословение Аллаха, тогда сказал: «Поистине, я опасался, что эта молитва будет вменена вам в обязанность, затем вы будете не в состоянии ее совершать» (аль-Бухари,729,924,1129,2012 и Муслим,2012). Также в сахихе аль-Бухари передается, что ‘Умар собрал людей за ибн Каъбом, и совершал с людьми молитву тарауих. (аль-Бухари, 2010). Также в двух самых достоверных сборников хадисов было утверждено, что Абу Саляма ибн АбдурРахман спросил Аишу, да будет доволен ими обоими Аллах: «Как молился Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в ночи Рамадана?». Аиша ответила: «Ни во время Рамадана, ни в другие месяцы Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не совершал по ночам молитв более чем в одиннадцать ракаатов». Также Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершал путешествие (сафар) в месяце Рамадан. Ибн Къаим сказал: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не оставлял ночные добровольные молитвы, будь он в сафаре или не в сафаре. А когда его одолевал сон или когда он болел, то совершал молитву в дневное время в двенадцать ракаатов».

По причине этого становится ясно, что если путники будут совершать молитву тарауих, то они поступят согласно сунне.

Каково постановление чтения Корана по мусхафу?

Высший совет ученых Саудовской Аравии был спрошен: «Каково постановление чтения Корана по мусхафу во время ночных добровольных молитв в месяце Рамадан?

Ответ: «Ученые разошлись во мнениях относительно постановления этого. Некоторые из них считали подобное действие нежелательным, другие же, и их большинство, дозволяли это. В книге «Къияму аль-Лейль уа Къияму Рамадан» шейха Мухаммада ибн Насра аль-Маруази приводится предание о том, что Закран Абу ‘Амр, которого в свое время Аиша освободила, был имамом для Аишы и для тех, кто был с ней, в Рамадане, и читал по мусхафу. Был спрошен Ибн Шихаб о человеке, который был имамом для людей в Рамадане и читал Коран по мусхафу. Он сказал: «Мусульмане не переставали поступать таким образом со времен Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Лучшие из нас читали Коран по мусхафу!» (См. “аль-Мугни” 1/335). Передается от Ибрахима ибн Са’да, который передавал от своего отца, что он велел ему, чтобы он был имамом для своей семьи в Рамадане и приказывал ему, чтобы он читал Коран для них по мусхафу… Передается от Айюба, который передавал от Муххаммада, что он не видел никаких проблем, чтобы человек был имамом для людей в добровольных молитвах и читал Коран по мусхафу. ‘Ата относительно человека, который был имамом для людей в Рамадане и читал Коран по мусхафу, сказал: «Нет в этом проблем». Йахйа ибн Са’ид аль-Ансари сказал: «Я не вижу никаких проблем читать Коран по мусхафу в Рамадане (во время ночных добровольных молитв)». Ибн Уахб, да смилуется над ним Аллах, рассказывал: «Был спрошен Имам Малик, да смилуется над ним Аллах, о людях, проживающих в селе, в котором нет никого, кто знает наизусть Коран. Как ты считаешь, если они назначат кого-либо из них имамом, который будет руководить молящимися и читать Коран по мусхафу? Он ответил: «Нет в этом проблем»».

А в книге «аль-Мунтаха» и в его комментариях было сказано: «Для молящегося дозволенно читать Коран по мусхафу. Имам Ахмад сказал: «Нет проблем в том, чтобы человек совершал с людьми ночную добровольную молитву и читал по мусхафу». Его спросили: «А в обязательных намазах?» Он ответил: «Об этом я ничего не слышал». Был спрошен аз-Зухри о человеке, читающий Коран по мусхафу в Рамадане. Он ответил: «Лучшие из нас читали Коран по мусхафу!» (См. «Шарх мунтаха аль-Ирадат» 11\211). Из тех, кто считал о нежелательности этого поступка, был Муджахид, Ибрахим и Суфьян. Они считали нежелательным, чтобы человек, руководя молящимися в Рамадане, читал Коран по мусхафу, опасаясь уподобления людям Писания. Мухаммад ибн Наср в своей книге ««Къияму аль-Лейль уа Къияму Рамадан» сказал: «Считали нежелательным (или запретным) некоторые ученые лишь потому, что это одно из действий людей Писания, и запрещали мусульманам уподобляться им». И Мухаммад ибн Наср ответил этим ученым, которые говорят, что в этом поступки есть уподобление, следующим образом: «Между чтением Корана и чтением книг исчислений есть большая разница. Ибо чтение Корана из деяний молитв (намаза), тогда как чтение книг исчислений не является из дел молитв».

И в заключении воздаю хвалу Аллаху Господу миров!

Подготовил: Абу Сумая Казахстани

Редактор текста: Абу Сулейман Руси